greenfree2002: (Мостик)
Наше тело имеет эволюционные механизмы для борьбы с опасностью; пресловутый рефлекс «сражайся или беги». Мышцы напрягаются, серцебиение учащается, дыхание сокращается; деятельность пищеварительной системы, репродуктивных органов и рационального мышления угнетается. Это всё давно известно.

В современной жизни опасности, к которым таким образом подготовила нас эволюция, практически исчезли. То, что вызывает в нас страх, угрожает уже не нашему телу, но нашему эго. Наш рейс задерживается, наш банк национализируют, наш заказ срывается, наш университет внезапно требует еще одну формальную бумажку. Это всё серьезные вещи, слов нет, и отличный повод для стресса.

Проблема в том, что наше тело реагирует на новые страхи всё теми же старыми рефлексами. Других у нас нет. Но эти, которые есть – они совершенно неадекватны. Они в 99 процентов случаев скорее убьют нас – наше сердце, нашу пищеварительную и репродуктивную систему, – чем напавшего из-за кустов в городском парке тигра.
:/
greenfree2002: (Мостик)
Веками люди выращивали свою пищу, шили одежду, мастерили орудия труда.

Потом – в конце 19 века – произошел второй этап отрыва человека от базовой реальности – или, в терминологии Маркса, отчуждение работника от результатов своего труда. Продукты питания для всего населения выращивают 5% фермеров, одежду и мебель изготавливают на современных фабриках и в ателье. И вот уже человек, который способен починить мебель, ценится на вес золота, зашить пододеяльник могут единицы, а идея вырастить себе помидоры или перцы считается признаком редкого чудачества. В середине 20-го века приподняло было голову панк-движение с лозунгом Do It Yorself, но тут же и угасло, оставив по себе лишь воспоминания о цветных ирокезах.

Люди перестали создавать продукты, они стали «участвовать в производственном процессе».

В конце 20-го века произошел третий отрыв от базовой реальности. Пищу перестали готовить, ее теперь покупают готовую, замороженную, консервированную. Человек больше не делает блюда на свой вкус; он изменяет свой вкус под унифицированную, приготовленную для него массовым производством "еду". Мало кто нынче заготавливает малиновое варенье; умение приготовить домашние печеньки ценится на вес золота; Тайное Знание Приготовления Борща способно, как известно, править миром.

Люди перестали себя кормить, они стали «участвовать в процессе потребления».

Четвертый этап отрыва происходит сейчас. Люди уходят от живого контакта в общение с гаджетами. Соприкосновение в социальной сфере стандартизируется с помощью установленных процедур и условленных выражений. Мы не заметили как, в широком понимании термина, «протестантская этика» заменилась этикой корпоративной. Ведь протестантская этика говорила не только «трудись добросовестно», но и «будь хорошим человеком». Корпоративная этика говорит «будь хорошим сотрудником». Те же тенденции можно заметить и во внерабочем общении. Люди редко собираются группами в домашней обстановке, как это было еще четверть века назад; встречи проводятся в ресторанах, клубах, антикафе, на «корпоративах». «Зайти в гости» стало аномально личным действием.

Это я всё не к тому, что «раньше было лучше». Я к тому, какие навыки становятся редкостью – и потому, автоматически, ценностью. Умение чинить мебель и выращивать перцы, печь печенье и готовить борщ, строить человеческий контакт и мгновенно находить общие точки с визави – эти навыки будут всё более ценными в прекрасном новом мире. Нет, они не будут приносить нам деньги, отнюдь. Но ведь не за деньгами же мы сюда пришли?

Да, забыть эту истину – это был первый этап отрыва от реальности.
:/
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Продолжая тему литературы как источника ролевых моделей.

На мой взгляд, во всей популярной литературе Западного мира можно выделить четыре типа моделей отношения героя к происходящему вокруг.

1. «Я должен это добыть». Это, разумеется, древнейшая модель, появляющаяся в самых ранних произведениях литературы. Добыть Золотое Руно, красавицу-жену, чашу Грааля, сокровища старика Флинта. В современном кинематографе, который занимает место литературы в деле поставки населению ролевых моделей, из последних подобных произведений можно вспомнить многочисленных друзей Оушена. Роль добытчика необычайно популярна даже сегодня, хотя, казалось бы, количество овец и баранов уже не является столь ограниченным как во времена Ясона и Одиссея.

2. «Я должен это изменить». Тоже достаточно древняя модель, опирающаяся на стремление читателя почувствовать себя Решающе Нужным. Объединяющий Британию Артур, защищающий армию Карла неистовый Роланд, и далее вплоть до Бэтмена и Супермена – всё это оно. В наше время герой уже не обязательно мускулист и шестифутов, модель спасителя становится всё более демократичной: в этой роли может комфортно почувствовать себя даже спешащий к Ородруину полурослик.

3. «Я должен это понять». Данная модель появилась значительно позже первых двух, - лишь тогда, когда в мире начали осознавать ценность понимания, рефлексии, знания-силы. Мне не приходит в голову из подобной литературы ничего, написанного ранее Божественной Комедии. А после нее – Гамлет, Гулливер, Князь Мышкин, Адсон Мелькский, Санди Пруэль, Лукас Корсо и множество других, для которых основной формой жизнедеятельности было – смотреть, осознавать, и помогать осознавать другим. Ибо не достижение меняет наш мир, но постижение.

4. «Я никому ничего не должен». Это наиболее молодая модель; в популярной литературе она проявляется нечасто, поскольку в ее рамках захватить внимание среднего читателя значительно сложнее. Показать персонажа, которому ничего не нужно, и при этом заставить его по ходу сюжета что-то делать – не очень простая задача. Из первых таких персонажей, мне кажется наиболее ярким граф Монте-Кристо. Честертоновский Отец Браун. Герои Гессе – Йозеф Кнехт, Демиан, Гарри Галлер. Отнюдь не героические, порой даже трагические фигуры, которые пытаются выбраться из навязываемых им окружением ролей, вылупиться из скорлупы мира, или, говоря языком восточных учений – выйти из колеса кармы.

Четыре модели. Добрые или злые, эпические или трагические, симпатичные или отталкивающие.

Каждому - своя.
:)
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Человек почти на 100 процентов есть производная от нескольких вещей.

Во-первых – от своего прошлого. Мы не просто все родом из детства, мы состоим из тех комплексов, убеждений и стратегий, которые сформировались в нашем прошлом. Мы знаем, как правильно поступать или думать, убирать в доме или готовить еду - потому что именно эти способы «делания» попались на нашем жизненном пути и стали нашими моделями.

Во вторых – от своего окружения. Только святой или фанатик не поддается влиянию среды. Человеческая психика адаптивна, мы прогибаемся под более депрессивную среду и подтягиваемся к более развитой, - просто для того, чтобы избежать дискомфорта от того, что мы «не такие как все».

Много веков именно эти две составляющие (порой противодействовавшие друг другу) формировали человека «таким, каков он есть». И неоткуда было больше взять человеку модели поведения, кроме как из подражания другим людям, – либо людям из прошлого, либо из актуального окружения.

А потом появилась литература. Сказания и притчи, былины и эпосы. Они не оказывают столь сильное влияние, как прямой пример ближнего, но позволяют задуматься о тех или иных ролях, примерить их на себя. Дети и подростки «играют в героев», пытаясь представить себя в образе. Взрослые ходят в театр, в том числе, чтобы увидеть «другое» поведение, отличное от того, которое привычно им в «обычной» жизни. Таким образом литература, театр и кинематограф помогают хоть немного изменить то, что намертво вбито в мысли и мышцы людей воспитанием и окружением.

И тут возникает вопрос, - а где среди этих моделей, собственно, человеческое Я?
:/
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
«Писатель — это прибор, показывающий состояние общества,
и лишь в ничтожной степени — орудие для изменения общества».
Стругацкие, Гадкие Лебеди

«- И что ты сейчас изучаешь?
- Сравнительное литературоведение.
- И какое это имеет… эмм… практическое приложение?»

Практическое приложение литературы состоит, в частности, в том, что она помогает нам дополнить нашу картину мира. Под картиной мира я понимаю как совокупность процессов, происходящих в настоящем или происходивших в прошлом, так и совокупность возможных идей, способов восприятия реальности, моделей поведения.

Территория – это не карта, как заметил, в частности, А.Коржибский.

Территорию – мы не знаем, и знать не можем. Но хотя бы карту желательно иметь – чем полнее, тем лучше.

Простой пример: откуда нам известно что-нибудь про историю Европы? Вряд ли из школьных уроков истории. Общую канву происходящего во Франции мы знаем из книг Дюма, Дрюона, Бальзака; основные пункты истории Англии – из романов Скотта, Стивенсона, Диккенса. Разумеется, то, что описано в романах очень далеко от «реальности», но если уж мы захотим разобраться детальнее – в экономических ли реформах Кольбера, в политических ли процессах объединения Шотландии и Англии, в социальных ли изменениях эпохи раннего капитализма – у нас есть с чем соотносить новые знания.

Так же обстоит дело и с территорией современности.

Долгое время я недооценивал этническую литературу, описывающую местечковую жизнь: события, происходящие в Израиле, Индии, Аргентине и в других периферийных странах. Разумеется, ведь истинно достойное пера происходит лишь в центре мира: в Европе и США. Мураками прекрасен, поскольку в его произведениях нет ничего специфически японского, помимо названий городов. По-настоящему высокая литература – литература универсальных ценностей.

Только после знакомства с текстами этнических писателей я осознал, сколь скудна была моя карта современного мира. «Шантарам» заставил меня взглянуть на приближенную к реальности жизнь современной Индии, весьма далекую от духовно-лубочной картинки Страны Просветления. Книги Сайеда Кашуа помогли мне увидеть разнообразие жизни палестинского населения Израиля – их мысли, вдохновения, страхи, надежды. Тексты Тайе Селаси дали мне понять, что на месте Африки в моей картине мира было просто огромное белое (или черное) пятно с биркой «голод и войны», - и это при том, что я профессионально занимался этническими штудиями и исследованиями в области идентичности.

Короче говоря, литература, кроме всего прочего, формирует нашу карту мира. Делает ее более адекватной «реальности». Может быть, помогает увидеть наше место на этой карте. И осознать «откуда я пришел, и куда я иду».

Что уж может быть более практическим?
:)
greenfree2002: (Мостик)
«Трагические события, произошедшие в Украине 75 лет назад, не могут оставить меня равнодушной», - пишет мне студентка в качестве оправдания, почему она не присутствовала на занятии (а пошла на митинг памяти).

Вот тот факт, что в Украине от 80 тыс. до 200 тыс. детей сирот (точнее сказать нельзя, поскольку нет единого реестра детей) – оставляет большинство равнодушным.

Судьба почти миллиона граждан, которые стали беженцами в собственной стране – мало кого волнует.

То, что в Украине до сих пор нет страховой медицины, и десятки тысяч людей медленно умирают, не будучи в состоянии обеспечить себя лекарствами, – никого не побуждает выйти на митинг.

А вот трагические события, произошедшие 75 лет назад, – это да.
Святое дело - нация, предки, историческая память.

Значительная часть людей, похоже, живет не в настоящем времени.
:/
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Волшебное ощущение – внезапно осознать себя в Касталии.

Долгое время представлялось (прямо скажем, являлось общим местом), что описанная Германом Гессе Педагогическая Провинция – утопия, и ах как жаль, что она никогда не существовала.

Но оказалось, Западное общество создало ее, – только в масштабах всего большого мира, а не одной маленькой выдуманной европейской страны. Вернее, я бы даже сказал, Касталия создалась как бы сама собой, сплелась по воле духа – или Духа.

Если современный человек, вне зависимости от возраста, решает заняться наукой, – мировая Касталия примет его и предоставит средства на существование. Пусть даже сферой его интересов являются совершенно «непрактичные» вещи. Критерием приема оказывается не «практичность», а какие-то совсем другие параметры. Иногда – просто рекомендации Мастера Музыки.

Да, предоставленные Провинцией средства позволят вести лишь довольно аскетическую, - однако, вовсе необязательно монашескую, - жизнь. Да, иногда придется преподавать, переводить старинные тексты или играть роль функционера в иерархии Провинции. Да, бюджет Касталии – точнее, те суммы, которые ее факультеты получают от внешнего мира – по-прежнему составляют около десятой части того, что ежегодно расходуется на вооружение. Да, факультеты Провинции порой разбросаны так далеко друг от друга, что путешествие с котомкой и флейтой через разделяющие их леса займет много больше двух-трех дней.

Но архив Касталии, доступ к которому ты бесплатно получаешь, став ее адептом, поразил бы и отца Иакова.
Но культура Касталии, в которую ты с головой окунаешься, позволяет чувствовать себя уютно и затворнику Тегуляриусу и карьеристу Дезиньори.
Но свобода поиска, которую ты обретаешь, и время, которое ты можешь посвятить медитации, порадовало бы и мастера Александра и Старшего Брата.

Здесь есть свои проблемы, преграды и причины для неудовлетворенности, как и в той, книжной Касталии Гессе.
Но само то, что она все-таки существует «на самом деле», – это чудо.
:)
greenfree2002: (Мостик)
На курсе по этике – так же как и на курсе по плюрализму – никакого тематического плана перед началом занятий слушателям не выдали. Причем довольно скоро стало понятно, что он не просто не создан в письменном виде, но отсутствует даже и в головах у преподавателей.

«Какие вопросы и разделы этики вы хотели бы рассмотреть в ходе курса?» - спросил нас профессор Фредерек, и мы сильно озадачились, осознав, что, по его мнению, решать это следует нам.

На одном из первых занятий я набрался смелости высказать свои соображения, идущие вразрез с традиционной точкой зрения. Фредерек реагировал сдержанно положительно, но тему разворачивать не стал, и дискуссия вернулась в традиционное русло. После занятия он отозвал меня в сторонку и попросил в следующий раз продвигать свои мысли более настойчиво. «Но я же не знаю, насколько разворачивание этих идей идет в соответствии с Вашей концепцией занятия? - сказал я. - Мне показалось, такой поворот Вам не очень понравился». В ответ он молча посмотрел на меня в том смысле, что его устраивает любой поворот, если мы в состоянии по нему повернуть.

На вопрос о том, что необходимо для получения зачета – реферат? доклад? курсовая? – Фредерек ответил, что для успешного прохождения курса необходимо активное участия в занятиях.
Кстати говоря, в самом начале семестра он сообщил, что мы можем с одинаковым успехом интерпретировать его курс в своем учебном плане либо как лекционный курс, либо как семинарский.

Такой невероятный уровень вседозволенности меня поразил. Но постепенно я начал понимать, что, может быть, именно такими и должны быть преподаватели (и учебные курсы) будущего, по крайней мере, в гуманитарной сфере.

Мне вспомнилось, как я писал несколько лет назад, что «…учебный процесс, на сегодняшний день – процесс, полностью построенный и направляемый преподавателем. А именно тот, кто организует процесс, - он и несет за него полную ответственность.
И если преподаватель хочет снять с себя хоть часть ответственности за то, что половина группы с трудом дотягивает до «четверки» - ему следует вовлекать студентов в организацию курса. Они должны сами сформулировать, что они хотят выучить в ходе курса, и даже – каким способом…».

В общем, я понял, каким профессором я хочу стать.
:)
greenfree2002: (Мостик)
Способность к эмпатии, как мне кажется, имеется далеко не у всех. По крайней мере, в таком количестве, которое заставляет нас предпринимать какие-то действия для уменьшения боли другого существа. И развивать эмпатию – у человека мало резонов. Потому что в обычной повседневной жизни она не дает отдельному индивиду практически никаких преимуществ, но доставляет ему порой большое количество душевной боли – чужой боли, пропущенной через себя.

И даже в духовной жизни, в которой принято оперировать терминами «порядочно», «достойно» и «благонравно», оценка способности к эмпатии – вещь довольно спорная.

Для нас, христиан, эта способность безусловно положительная, ибо по примеру основателя религии нам надлежит сострадать любому человеческому существу, даже и врагу. Эмпатия, кстати, это как раз именно такая штука: переживаешь боль другого, независимо от того, как к этому другому относишься.

Для нас, дзен-буддистов, эмпатия – такой же выверт ума, как, к примеру, агрессия. Неконтролируемый аффект, причиняющий страдания, которых, как учил нас, опять же, основатель религии, нам следует избегать.

Для нас, евреев, этот вопрос оставлен на усмотрение каждого отдельного адепта. Ибо основатель религии ровно ничего по этому поводу не сообщил. Вот «не убий» - это да, а «не переживай» - это как получится.

Что же касается простых добрых атеистов, то требовать от них, чтобы они проявляли какую-либо эмпатию к людям, (не говоря уже о животных) – мягко говоря, очень наивно.
:)
greenfree2002: (Мостик)
Две короткие истории.

Беседовал я давеча с приятелем-греком о наших дальнейших планах. «Хотелось бы мне, - говорит грек, - проехаться по Алтаю и Юго-восточной Сибири… Но там же английского не знают, да? Ох, как же я тебе завидую, ты можешь во всех странах восточнее Польши говорить с людьми на одном языке».

Хотел я ему сказать что-то патриотичное про независимую Украину, про «не за это мы стояли на Майдане», про совесть, которая не позволяет мне говорить на языке захватчиков и инсургентов. Но посмотрел я в его ясные греческие глаза и понял, что он, европеец, мечтает путешествовать по Прибалтике и Карелии, по Алтаю и Кавказу, по Грузии и Армении, – и завидует мне, потому что я могу во всех этих местах найти с людьми старше 20 лет общий, родной мне язык. И решил я не пудрить ему мозги приматом национальной идеологии.

И вторая история. Понадобилось тут мне в Грузии перевести один простенький документ с украинского на грузинский. Ну, думаю, зайду в первое попавшееся переводческое агентство, и они мне его переведут за час. Максимум за три, если будет у них завал работы. Поскольку мне нужно срочно.

По привычке перестраховываться, написал им заранее: можно будет к вам зайти, перевести документик? А они мне: у нас, говорят, в столице, всего 3-4 переводчика с украинского – и все работают удаленно. Так что присылайте ваш документик, за несколько дней может, кого-нибудь и найдем.

А был бы у меня этот документ на двух языках – русском и украинском – наверняка сделали бы за час. Максимум за три, если бы у них был завал работы.

Такие дела.

Мир движется к многообразию, государства допускают несколько гражданств, несколько государственных языков, - все для удобства граждан. Страны же, в которых область понятий «удобно для населения» и «неправильно с точки зрения национальной идеологии» в значительной мере совпадают – могут не удивляться, если вдруг замечают, что они не движутся никуда.
:/
greenfree2002: (Мостик)
Я несколько скептически отношусь к профессиональной самореализации, серьезно. То есть, она, конечно, очень греет чувство собственной важности и даже помогает срубить некоторое количество бабла. Но у меня такое ощущение, что человек – я имею в виду, любой человек – приходит в этот мир не для того, чтобы стать, скажем, самореализованным Плотником.


A Stained Glass Window Depicting Jesus as a Young Boy Carpenter, St John the Evangelist Church Washingborough, Lincolnshire
:)
greenfree2002: (Мостик)
Это будет серия из нескольких постов про Антона Шаммаса, израильского писателя, араба-христианина, который предпочел писать свои произведения на иврите.

Этот человек интересен мне по двум причинам.

Во-первых, как ярко выраженный носитель гибридной идентичности. В наш век постмодерна каждый десятый, наверное, имеет слоёную идентичность – украинец с израильским паспортом, белорус, перебравшийся на ПМЖ в Польшу, палестинка со шведским гражданством, дочь индуса и украинки, с постоянным видом на жительство в Испании – примеров тьма. Только одни из нас страдают от того, что в этой не-цельности не могут найти самих себя, а другие радуются, что могут найти сразу двоих.

Во-вторых – из-за своей позиции в арабо-израильских отношениях. В любом конфликте, переросшим в идеологическое противостояние, мне интересны люди, не поддающиеся пропаганде, ломающие стереотипы, стремящиеся увидеть две правды – или не увидеть ни одной. Вдвойне интересны те, кто не наблюдает за происходящим со стороны, а участвует в самом процессе. Мне кажется, в стане еврейских писателей таким был Иегуда Амихай. Со стороны арабских интеллектуалов таким стал Антон Шаммас.

Его основное произведение – «Арабески» - восхищает полным отсутствием конъюнктурности. Израильтяне навряд ли будут читать его, поскольку он описывает события 40-х – 70-х годов, общие для арабов и евреев, с точки зрения, сильно отличающейся от патриотического израильского дискурса. Арабам тоже едва ли будет близок автор, который предпочел писать на иврите, а не на родном для себя арабском. И тем не менее, «Арабески» - не просто автобиографический роман, написанный автором для самого себя в попытке разобраться со своим прошлым, но произведение, поражающее изощренностью конструкции, многослойностью и постмодерной игрой отражений.

“Нарратор этой истории - сама история”. Или История.
:)
greenfree2002: (Мостик)
«Был у меня один ученик, православный священник широких взглядов, – рассказывал мой приятель, - который отправился как-то в Умань к могиле раби Нахмана. И попросил у могилы то ли 20, то ли 100 тысяч долларов. И шо Вы таки думаете? Через некоторое время кто-то из благодарных прихожан-олигархов притаранил ему примерно такую сумму в простом пластиковом пакете. Священник зафрахтовал самолет и отправился в Норильск – полюбоваться на северное сияние. Такая у него была мечта детства, – вот он ее и осуществил.

- Прекрасно – говорю я, - а почему он сразу не попросил у могилы осуществить мечту? Зачем этот промежуточный этап с пластиковым пакетом?»

Деньги – это средство получить новые впечатления. Познакомиться с новыми людьми. Заняться тем, чем любишь заниматься. Если осознать это – начинаешь видеть дополнительные опции, находить другие средства. Экономишь огромное количество усилий, времени и нервов. Это - во-первых.

А во-вторых – еще более многогранная и интересная вещь.
Смотришь, скажем, интервью с бедными гражданами Греции, шокированными происходящим дефолтом. «Вот, – говорит хозяйка ателье одежды, – плащ, который я продавала за 90 долларов. Теперь я продаю его за 40, – но никто не покупает…». Становится очевидным, что огромное количество товаров – и стоящих за ними денег - на самом деле являются ненужными.

Еще раз: существует иллюзия, что в кризис гражданам нужно работать больше, чтобы удержаться на плаву. На самом деле в кризис, когда люди отказываются приобретать навязываемые рекламой вещи, работать нужно меньше. Просто чтобы сберечь себе свое время, свои усилия и свои нервы.

Есть известный анекдот: как-то на бирже появились акции ценой в 1 цент. Один предприимчивый бизнесмен увидел в этом свой шанс – ведь такие акции не могут упасть, на них нельзя проиграть. Он велел своему маклеру купить сразу 100 тысяч акций. На следующее утро он увидел, что акции поднялись в цене вдвое, и стоят теперь 2 цента. Обрадовавшись, он велел маклеру скупить еще 100 тысяч. И к вечеру акции поднялись до трех центов.
Бизнесмен решил зафиксировать прибыль, бросился к телефону и в возбуждении закричал маклеру: «Продавайте! Немедленно продавайте!»
На другом конце линии он услышал усталый голос: «Кому?..»

Можно производить еще большее количество товаров, вкладывать средства в их разработку, рекламу, транспортировку и продажу. Но потом – придется вкладывать еще и в утилизацию. Потому что – кому продавать? Постепенно люди начинают понимать: чтобы получить больше, - нужно потреблять меньше. Чтобы похудеть и поправить здоровье – не нужно покупать еще один чудо-пояс – нужно меньше есть. Чтобы получить большее удовлетворение – не нужно покупать то, что сотворили другие, – нужно сотворить что-то самому.

Экономика до кризиса держалась на стремлении потреблять. На стремлении выразить себя будет построена совсем другая экономика.
:)
greenfree2002: (НотрДам)
У Макса Фрая в Хрониках Ехо есть фраза о том, что все всегда уезжают «навсегда», – потому что в любом случае возвращаемся не мы, а кто-то другой.

Обычно это воспринимается с печалью, – поскольку образы типа «уезжает навсегда», «никогда не будет прежним» традиционно – и нередко справедливо – вызывают у нас грусть.

Но вот как раз сейчас это увиделось мне совсем по-другому, очень оптимистично.

Вот уже четвертый или пятый раз я приезжаю в Израиль, - вернее, конечно, не я, а «кто-то другой». И я ужасно радуюсь, что нет того депрессивного парня, который 15 лет назад поспешил вернуться в Украину, т.к. по натуре своей противился изменениям. Радуюсь, что нет того осторожного чудака, который 5 лет назад раздумывал, перед тем как потратить каждый шекель, потому что был совершенно не уверен в своем будущем. Радуюсь, что нет того нерешительного типа, который 2 года назад говорил «да я бы и перебрался в Израиль, только у меня там негде жить».

Я очень доволен, что те личности ушли «навсегда», и мне кажется, что от этого становится лучше не только мне, но и многим из моих окружающих.

В общем – выпьем за то, чтобы те, кто возвращались, были лучше, чем те, кто уезжали «навсегда».
:)
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Есть известный эксперимент – «ultimatum game». Двум ранее незнакомым людям предлагают сыграть в простую игру. Первому дают некую сумму денег и предлагают разделить между обоими – как угодно. Второй может либо согласиться с результатом дележки – и тогда оба они уходят с полученными деньгами, либо отказаться – и тогда деньги возвращаются экспериментатору. Играют только один раз.

С рациональной точки зрения, второму следовало бы согласиться на любой раздел – даже 1% от суммы есть чистый доход. На практике же, если дележка была очень уж неравной (скажем, хуже чем 80\20) – второй отказывался. У разных людей - разный порог, но очевидно, что в нас заложено ощущение «несправедливости» и имеется готовность за нее наказать, даже в ущерб своим интересам.

Поэтому когда после полутора лет интенсивного обнищания страны задается вопрос «а точно ли имело смысл…?», ответ такой: с рациональной точки зрения – небесспорно, но иначе просто не могло быть. Верхи не хотели делиться по-другому, а низы не могли это терпеть. Не потому, что особо плохо жилось, а просто уж слишком большой был разрыв при дележке. В результате – Майдан победил, Азаров в Вене. «Добро торчит, порок наказан».

Спустя полтора года, однако же, этот разрыв увеличился еще больше. Бедные, чьи доходы были привязаны к гривне, обеднели еще минимум вдвое. Богатые, хранившие сбережения в недвижимости, драгоценностях и валюте, мягко говоря, обеднели меньше - и по-прежнему остались в политических верхах. Политический режим в Украине – олигархия – не сменился.

Ощущение несправедливости у народа слегка заглушается подъемом патриотического духа, подогреваемым акциями типа «парад вышиванок» и покраской мостов и заборов в национальные цвета. Этого, однако, хватает ненадолго – даже краска, судя по внешнему виду этих самых мостов, уже заканчивается.

Ощущение несправедливости никуда не делось, и оно снова ищет себе выход. Как мне видится, есть три возможные формы:

- Третий Майдан под известным девизом Лукашенко «Мы будем перетрьахивать и перетрьахивать парламент». Вероятность довольно мала, ибо народ увидел: можно прогнать профессиональных жуликов и воров, но на смену им придут непрофессиональные.

- Приход к власти военных, которые начали ощущать себя некоторой силой. Народ их любит и наверняка поддержит. Вряд ли это улучшит состояние бедных, но заметно ухудшит положение олигархов – и подсознательная цель снятия ощущения несправедливости будет достигнута.

- Голосование ногами. Те, кто имеют некоторые средства, будут перебираться в Испанию и Чехию через покупку недвижимости. Те, у кого средств поменьше – в Черногорию и Сербию, открывая там свой бизнес. У кого нет средств, но есть английский и какие-то навыки – в Турцию, Северный Кипр, Эмираты и другие страны Ближнего Востока, находя для себя квалифицированные рабочие места. Остальные – в Белоруссию, Молдову и Грузию, где можно работать и без английского.

Что при этом останется в стране – грустно себе представить.
:\
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
В Киеве открылся «Циферблат» - пространство-для-посетителя. Ты приходишь, тебе выдают на входе часы, записывают время прихода, и дальше – делай, что хочешь. Подушки и диваны, уютные закутки, настольные игры, чай и какао, книги и журналы, печенье и посуда – в твоем распоряжении.

Приходишь усталый, отмахиваешься от предложений поучаствовать в каком-нибудь мастер-классе и плюхаешься на подушки в уголке. Пытаешься отдохнуть, и через десять минут понимаешь, что вовсе не устал, что тебе любопытно что-нибудь поделать и может быть даже – правда, что ли? – в чем-то поучаствовать. И вот тогда начинаешь осознавать, что разные пространства по-разному влияют на человека. И это не мистика и метафизика, а, если Вам нужно научное слово, психофизиология.

Мы тут (в Украине) функционируем в довольно специфическом пространстве. Общественный транспорт, в котором людей стабильно больше, чем мест. Улицы, где на каждый фрагмент пешеходного тротуара претендует паркующийся водитель. Переходы, где на каждом квадратном метре – ларьки, а на условно свободном пространстве – раздатчики флаеров. Метро, где каждая минута отсутствия грохота может быть захвачена орущими в микрофон музыкантами. Пространство давит на нас, мы стараемся съежиться и забиться в самый уголок того маленького объема, который в данный момент занимаем.

Когда же мы попадаем в пространство, которое не давит, а наоборот – втягивает нас в себя, – мы вдруг начинаем расширяться. Мы начинаем ощущать любопытство и стремление к самовыражению – и понимаем, что усталости нет, что антонимом этой нашей «усталости» является заинтересованность в окружающем.

Я чувствую это в странах Европы и Израиле (кроме Иерусалима). Это понимание, что на газонах можно валяться, что можно зайти на территорию порта с яхтами, не опасаясь, что на входе потребуют пропуск, что в зоопарке можно фотографировать, не доплачивая за особое разрешение, что можно арендовать машину просто чтобы съездить в выходные на пляж. Когда я после долгого перерыва приехал в Израиль, у меня было ощущение, что раньше я плавал в киселе, а сейчас вдруг летаю. Так вот, это не наркотик, распыленный в средиземноморском воздухе, не Святая земля и не опьянение отпуском. Это пространство, которое позволяет, которое соблазняет, которое инициирует.
.
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Люди, - пишет Дан Ариэли в своей новой книге «The (Honest) Truth About Dishonesty», - не делятся на коррумпированных лжецов и честных граждан. Каждый из нас немножечко лжец. Мы говорим неправду другим, более того – себе, и еще более того – мы старательно подтасовываем собственное восприятие реальности, стараясь сделать это незаметно для себя же.

И вот что кажется мне здесь важным:

Это не три ступени одного и того же навыка лгать. Это три совершенно разные вещи, и если мы хотим отслеживать их и как-то с ними работать, нам нужно докопаться до их корней.

1. Лгать другим – это стратегия выживания, которая формируется в детстве. Ребенком мы понимаем, что нужно сказать неправду, чтобы избежать наказания. Иногда эта стратегия работает на 100%, иногда лишь помогает отсрочить наказание, но для подавляющего большинства детей это – удачная стратегия, которая становится одной из базовых на всю жизнь. Своими словами мы можем облегчить себе существование! Один из первых освоенных нами видов магии.

2. Ложь самому себе – это другая история. «Я поиграю еще 5 минут и пойду домой, мама и не заметит». «Я сделаю уроки потом, после ужина, какая им разница». «Всего одну конфету». «Еще только несколько страниц». «Я только примерю». «Начну с завтрашнего дня». В этих случаях «эмоциональные» отделы мозга, активируются настолько, что ослабляют адекватную работу той части, которая отвечает за адекватный анализ ситуации. «Я хочу это сейчас». «Эффект маршмеллоу».

3. И, наконец, подтасовка при осознании реальности. Как могли, – спрашивает Дан Ариэли, – юридические эксперты и консалтинговые компании не предвидеть краха ключевых компаний в период кризиса 2008 года? Ведь не было форс-мажора – войны, техногенной катастрофы, природных катаклизмов. Все произошло своим чередом, неужели никто из серьезных аналитиков не мог этого предсказать?

Ответ тут, мне кажется, кроется в нашем способе интерпретировать входящую информацию. Если нет непосредственной угрозы жизни, живое существо интерпретирует происходящее таким способом, чтобы затратить меньше энергии. Вот почему, в частности, большинство евреев не эмигрировали из Германии перед войной, когда еще можно было выехать. Они интерпретировали ситуацию как не угрожающую жизни, потому что это экономило усилия. В этом же причина конформизма – энергетически выгоднее проинтерпретировать ситуацию так, как это делает большинство, чем пытаться спорить. Зачем нам говорить себе правду, если это усложнит жизнь? «Я увижу пять пальцев, если смогу. Я постараюсь увидеть пять».

Это три абсолютно разные типы поведения. И работать с ними – если такое вообще возможно – нужно совершенно по-разному.
:)
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Сам фильм, конечно, чисто художественный, но наводит на размышления - по касательной.

1. Мир "построен" на электромагнитных колебаниях.

2. Считается, что каждый орган тела имеет свою частоту колебаний. Для некоторых – мы можем видеть это воочию. Частота колебаний сердца составляет от 1 до 2 (Гц) ударов в секунду. Частота колебаний легких – от 0.1 до 1 (дыхательных циклов) в секунду. Частота сокращений тонкого кишечника – 8-12 сокращений в минуту, т.е. примерно 0.15 - 0.2 в секунду. С другими органами это не столь очевидно.

3. Изменение частоты колебаний отражается на состоянии организма. Считается, что животные с более медленным сердечным ритмом живут дольше, а также, что для человека «чем длиннее дыхание, тем длиннее жизнь». Возможно, понижение частоты для сердца и легких приводит к более стабильному функционированию организма.

4. Что касается мозга, здесь речь идет об электрической активности:
13-40 Hz Бета-волны Активность, занятое или тревожное мышление, активная концентрация, возбуждение.
7-13 Hz Альфа-волны Релаксация во время бодрствования, сонливость перед сном или после сна
4-7 Hz Тета-волны Сон, глубокая медитация, REM-сны
< 4 Hz Дельта-волны Глубокие сны без сновидений, потеря ощущения тела

т.о. здесь тоже можно предположить, что чем ниже частота – тем лучше для восстановления и стабильной работы организма.

5. Что касается Земли как целого, здесь говорят о частоте Шумана или резонансе Шумана – возникновение стоячих электромагнитных волн частотой 7.93 Гц в системе Земля-ионосфера.

6. Что касается социума, то очевидно, что ритм жизни увеличивается, хотя выразить это в терминах частоты чего-то представляется затруднительным. Можно говорить о частоте изменения линии поведения, о частоте принятия новых решений. Человек воспринимает новую информацию в течение дня намного чаще, чем раньше, и под воздействием новой информации предпринимает новые действия, не вытекающие прямо из предыдущих. Если принять теорию «человек-автомат», то вся система автоматов вибрирует с большей частотой, чем раньше (хотя в разных странах и в разных местностях - по-разному).

7. Если принять теорию о связи музыкальных ритмов с ритмами социума, то очевидно, что музыкальные ритмы, популярные сегодня, имеют более высокую частоту, чем 50 и 100 лет назад. Против этой тенденции идет Нью Эйдж.

Промежуточные выводы:

1. «Более высокочастотные» люди в большей степени адекватны современному социуму, но это в меньшей степени способствует стабильной работе организма.

2. Прослушивание классической музыки и Нью Эйдж действительно может «понизить частоту» и способствовать улучшению физического состояния человека. Так же и практики с замедлением дыхания и медитативные сессии.
:
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
«"Не моя девушка" - это звучит довольно неприятно, но все же гораздо лучше, чем "мертвая девушка"»
(М.Фрай)

На мой взгляд, лучшее, что сделал Турчинов на посту главы государства – обеспечил такой ход вещей, при котором ни один украинский солдат в период оккупации Крыма не погиб.

Крым сейчас здорово наказан, туда с трудом ходят поезда, летают самолеты, привозят продукты и переводят деньги, там все хуже с экономикой – и все это НЕ ценой жизней украинских солдат, и не ценой тотального разрушения крымских городов.

Любой город, вплоть до Киева, Львова, Ужгорода – я скорее предпочел бы видеть чужим, чем до развалин разрушенным.
:/
greenfree2002: (Ежик)
Когда мы бодры и веселы, мы ощущаем, что «жизнь – не рай, но мы с этим справимся!». Когда мы угнетены, нам кажется, что «всё вроде нормально, но кому это нужно?». Между двумя этими состояниями мы и живем – при отсутствии каких-либо форс-мажорных несчастий.

Фундаментальный вопрос «кому это нужно?» мы задаем себе именно в состоянии эмоционального упадка. Именно тогда мы способны задуматься о смысле, целесообразности, необходимости наших действий. Именно тогда у нас появляются силы бросить пустую бессмысленную круговерть – а это порой сложнее, чем ее продолжать. До этого момента мы говорим себе «это глупое дело, но ведь я же ничего другого не умею!». В момент упадка мы осознаем, что всё наше умение – всего лишь умение красиво бежать в колесе, и хорошо бы срочно научиться чему-то более осмысленному.

Когда мы выходим на пробежку по утреннему лесу, наслаждаемся чашечкой кофе с шоколадом или восторгаемся первой весенней грозой – мы чувствуем чистое счастье; но как раз в эти мгновения мы находимся под воздействием гормонов и оцениваем происходящее совершенно неадекватно. В такие моменты нам не нужен смысл. Мы не хотим видеть общую картину. Нас не интересует никто и ничего, кроме наших прекрасных ощущений. Мы опьянены, одурманены, частично без-умны.

Адекватно осознать окружающий нас мир – значит прочувствовать его, со-чувствовать с ним. Случайно ли слово «сочувствовать» предполагает что-то грустное? Жизнь таки есть страдание, как учит нас великий Будда, и имеется лишь два кошерных выхода: либо со-страдать ей неосознанно, либо – как он же предлагает – осознанно. Третий выход – закинуться допаминчиком любого происхождения – никуда по большому счету не ведет.

Я не предлагаю срочно начать грустить. Я только думаю, что хорошо бы ценить часы грусти.
:

Profile

greenfree2002: (Default)
greenfree2002

June 2017

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021 222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 02:51 am
Powered by Dreamwidth Studios