greenfree2002

На занятии по литовскому преподаватель задала вопрос группе: вам больше нравится читать книги в бумажном или электронном формате?
Довольно обычный вопрос для развития холивара.
Все участники, кроме нас с Дарьей, заявили, что, конечно, бумажные. При этом в группе не только реликты прошлого века, типа меня, но и совсем юные докторанты, никогда не нюхавшие диал-апа.

Мне это напоминает известный анекдот:
- Почему вам так нравится винил?
- Ну как же: это дорого, неудобно, и не шибко качественный звук. Невозможно устоять.

В бумажной книге невозможно увеличить шрифт. Бумажную книгу нужно читать в хорошо освещенном месте. Бумажная книга весит до полкило, и в дорогу больше одной-двух не возьмешь. Она дороже и неэкологичнее, чем электронная. В стране с неанглийским языком есть только один способ получить нужную тебе англоязычную книгу - заказать на Амазоне, переплачивая за доставку и ожидая прибытия от двух недель. Объем того, что можно найти в бумажных библиотеках любого города на порядок меньше, чем в сетевых библиотеках. Наконец, касательно академической литературы, многое можно легально бесплатно скачать с Jstore - как альтернатива покупке той же бумажной книге на Амазоне.
О почти покойной Флибусте уж не говорю.
Выбор очевиден. Ведь бумажные книги так хорошо пахнут.

Парфюмерный концерн, который создаст аромат бумажных книг и продаст его производителям читалок, озолотится.

Пару дней назад вместе с другими участниками конференции я прошелся по Музею Литваков в Вильнюсе (он же Музей культуры и идентичности еврейского народа). Музей открылся в январе 2024, так что кроме культуры я мог ознакомиться и с новейшими тенденциями создания музейных экспозиций.

Итак, на первом этаже музея, конечно - сувенирный магазин и камеры хранения. На втором - фрагменты религиозной жизни (модель Арон аКодеш, памятная плита с надписью на идиш, реплика свитка Торы), макет штетла, карта еврейских общин Литвы. На третьем - артефакты культуры (информация о еврейских театрах, музыкантах, учебных заведениях). На четвертом - картины, в основном - экспозиция памяти художника Хволеса. Ко многим экспонатам прилагается возможность послушать аудио-сопровождение (музыку или же инфу о том или ином штетле или здании).

Я вспомнил свой с детства любимый краеведческий музей Закарпатья в Ужгородском замке. Я жил напротив замка и бывал в музее десятки раз, и в детстве и в юности. И за многие годы тогда я так и не узнал, хотя бы намеком, множество ключевых, с точки зрения краеведения, вещей. Например, что Ужгород и сам замок были венгерской, а позже словацкой территорией. Что на территории Транскарпатья живет отдельный этнос русинов со своим языком и культурой. Что с замком и всем регионом связана богатая история греко-католической унии. Всё это я с удивлением открывал для себя много позже, и совсем другими путями.

Раньше я думал, что это связано с ограничениями советских властей, которые хотели создать впечатление о Закарпатье как об исконно советской территории. Но сейчас, пройдясь по музею литваков, я спросил себя: о каких ключевых вещах НЕ узнает посетитель этого музея? Определенно, о том, кто такие литваки, в чем их особенность и отличие от доминирующих в Восточной Европе хасидов, от многочисленной в Литве общины караимов, не говоря уже об отличиях от сефардов. О том, что в период, к которому относится большинство экспонатов, Вильнюс вообще не был литовским, а был польским. О том, что реалистичное изобразительное искусство, которому отведен целый этаж, практически запрещено еврейской традицией. И еще о куче вещей, связанных со всем внешним для еврейской культуры. То есть, с миром.

В этом, мне кажется, проблема большинства музеев. Они демонстрируют обломки, но редко показывают широкий контекст, из которого эти обломки выпали. Они как будто созданы для тех, кто и так уже много знает об описываемой области.

Когда мне придется делать экспозицию выставки, я постараюсь всё это учесть.

Остановились сегодня пообедать на кемпинг-сайте при въезде в национальный парк на горе Улудаг. Через пару минут к нам неторопливо подошел пес. Ничего не просил, просто подошел и лег в нескольких метрах от нас, приветственно виляя хвостом. Ему как будто было просто приятно лежать тут, возле нас. Мы дали ему ложку фасоли, которую ели - положили в траву перед его носом. Он с удовольствием съел, но не стал просить еще. Мы положили еще ложку, а потом еще. Он опять всё съел, ему вроде понравилось. Потом мы еще долго сидели и пили чай, а он лежал, дремал, подергивал лапами во сне.

Меня очень трогают такие вещи. Он пришел, чтобы покоммуницировать, а не чтобы от нас что-то получить. Он ни единым движением не дал понять, что его интересует еда или поглаживания. Он чувствовал, что между нами не может быть более близкой и равной коммуникации, чем просто побыть вместе.

И мы были вместе с ним.

Общаясь в последнее время исключительно с прогрессивными людьми, я привык к тому, что восьмого марта ни в коем случае не следует поздравлять противоположный пол. Иначе можно огрести справедливым негодованием по лицу. Особенно в прогрессивной украинской среде.

И вдруг сегодня я с удивлением увидел, что по улицам Вильнюса ходят женщины и даже девушки с нарциссами в руках и довольной улыбкой на рту, а в супермаркете Рими мужчины расхватывают постоянно подносимые на полки букеты с тюльпанами. Какое патриархамское совковое общество, должно было подуматься мне.

Ближе к вечеру Татьяна, давняя подруга моей мамы, попросила передать моей жене поздравление с праздником. В ответ я, естественно, поздравил и саму Татьяну - и мне вдруг стало неловко, что ведь мог же и не поздравить. Вспомнил еще несколько знакомых её возраста. А потом еще пару-тройку людей с ХХ-хромосомами, уже моего возраста. И как-то все они были довольно-таки рады переброситься со мной несколькими словами, иногда в первый раз за последние 3-4 месяца.

К чему я веду. Конечно, дарить женщинам цветы, дитям мороженое, а взрослым состоявшимся мужчинам - модели паровозиков нужно не только лишь один день в году, а лучше каждый день. Но если все-таки смотреть на реальную объективность, то два паровозика общения в год - по поводу 8 марта и дня рождения - это гораздо лучше, чем одно.

Праздники, - с доисторических времен и до расцвета critical theory - всегда были именно для этого. Чтобы собраться, подарить мороженое, или хотя бы просто переброситься парой слов по вайберу. Не только с самыми близкими, но и с просто знакомыми людьми. По самым разным, иногда довольно-таки глупым поводам.

Пока мы еще здесь.

На занятии по литовскому, отрабатываем новую лексику.

(Преподаватель): А вы боитесь пауков?
(Я): Нет, вовсе нет. Когда-то у нас в квартире в течение двух недель жил паук. Но нам пришлось его выселить, потому что он свил паутину прямо над обеденным столом.
(П): Было неприятно обедать?
(Мы с Дарьей одновременно): Нет, почему неприятно, просто неудобно.

Теперь, как я обещал в одном из предыдущих постов, поговорим о привидениях. Об обычных рядовых привидениях, которые хотят что-то сообщить нашему миру, таких как небезызвестная тень отца Гамлета, или другие, более исторические, тени.

Обычно, когда медиум общается с духами, он передает их слова, а авторство слов проверить затруднительно. Но есть исключения. Вот леди Розмари Браун общалась, среди прочего, с группой известных композиторов, и записала под их диктовку в течение нескольких лет более сотни музыкальных произведений. Специалисты дотошно исследовали произведения, психическое состояние и личную жизнь Розмари (благо она всю жизнь жила в одном городе) и пришли к следующим выводам:

1. Каждое произведение полностью соответствуют стилю именно того композитора, кто, по словам Браун, его диктовал.
2. Все произведения оригинальны (а не переработка других фрагментов названных композиторов).
3. У Браун, которая с юности вела довольно бедняцкую жизнь подавальщицы в школьной столовой, не было никакого систематического музыкального образования.

Некоторые из произведений были записаны непосредственно в присутствии съемочной группы ВВС. Браун утверждает, что всегда общалась с духами, не впадая в транс, в полном сознании. Виниловый диск, содержащий несколько десятков из произведений, переданных разными композиторами, был выпущен в 1970-м году фирмой Филипс.

Книга Розмари Браун «Неоконченные симфонии: Голоса свыше» вышла в 1971-м; оказалось, что она есть в нашей университетской библиотеке. Книга написана простым языком без эзотерического пафоса: создается впечатление, что автор просто рассказывает о том, что видит. Кстати, тексту предшествует предисловие епископа лондонского района Southwark, очень доброжелательное и одобрительное.

Пару тысяч лет назад джентльмен из Назарета сообщил, что мы не прекращаем жить после физической смерти - это и было Евангелием, благой вестью. Единственным приведенным доказательством был тот факт, что после его смерти некто, не очень похожий на него лицом, явился его ученикам; для идентификации он предъявил незажившие раны, в которые предложил вложить персты. Это изменило историю всего человечества.

И вот теперь в качестве доказательства бессмертия души приводится нечто, обладающее неповторимым авторским почерком той или иной души. И никто, насколько я знаю, пока не доказал, что это подделка.

Если уж это не благая весть, то я тогда и не знаю, что.

Вера дает человеку силу (не говоря уже о том, что она придает ему сил). Неверие не дает никакой силы. Выбор довольно очевиден.

Тот факт, что вера дает действующую силу, свидетельствует о связи веры и чего-то реально существующего.

Это необязательно вера в конкретного бога с теми или иными приписываемыми ему человеком свойствами. Это вера в трансцендентное - в то, что за пределами этой жизни есть много чего, и даже, возможно, много кого. Разум смертного человека обычно занят тем, чтобы вообразить и описать это внешнее, но такое воображание бесполезно; вместо этого нужно строить с ним связь, и делается это отнюдь не разумом.

Если же вернуться к силе, то это - та сила, которая позволяет душе что-то делать. Например, исцелять тело своего человека. Заставлять его делать то, что не свойственно ему в рамках запрограммированных психологических комплексов: улыбнуться вместо разозлиться, поститься вместо привычно жрать, открыться к другому человеку вместо того чтобы общаться на уровне ролей. Кое-что из этого может делать и разум, но гораздо менее эффективно.

Примем, что окружающее есть виртуальная реальность, созданная с непонятной нам целью. Игрок воспринимает происходящее от лица персонажа, будучи так захвачен игрой, что не помнит о том, что когда-то он был снаружи.

Поступки персонажа полностью детерминированы: с одной стороны - стимулами окружающей виртуальной реальности, а с другой - гормональным фоном, заданным в качестве исходных настроек персонажа при «рождении». У игрока же есть свободная воля, но проявляется она лишь тогда, когда он осознает себя игроком, а не отождествляется с персонажем. Хотя он и не может изменить окружающую виртуальность, он может изменить восприятие ее персонажем, и таким образом изменить реакции персонажа. Он также может с позиции игрока пытаться общаться напрямую с другими игроками, стоящими позади других персонажей (никогда не зная наверняка, является ли персонаж аватаром другого игрока или пустым NPC).

- Как отличить аватара от NPC?
- Свой своего как-то чувствует, а в остальном - никак.

Очень важно помнить, что интересы игрока не совпадают с интересами персонажа. Поэтому, когда игрок начинает действовать в интересах персонажа, велик риск опять провалиться в сон, в действия с позиции персонажа, и забыть себя. Соответственно, добровольный аскетизм, т.е. самоограничение и движение против телесных и материальных интересов персонажа, увеличивает шансы на пробуждение (и самоосознание) игрока.

Хочется надеяться, что при стабильном осознавании себя, игрок может даже по своему желанию выйти из виртуальной реальности, не дожидаясь физической смерти персонажа, если она мучительна. Можно даже предположить, что это и случилось с Иисусом, когда персонаж воскликнул «почему ты меня оставил?»

Теперь вопрос: допустим, два игрока сумели внутри виртуальности наладить связь как игроки. Если персонаж одного из них умирает и игрок «просыпается» от этой виртуальности, может ли он извне связаться с оставшимся внутри игроком? Может ли он, условно говоря, подойти к спящему другу и похлопать его по плечу, - так чтобы другой, находясь в нашей виртуальности, как-то это прикосновение ощутил?

Думаю, да, если второй будет внимательно слушать.

Относительно всего вот этого вот окружающего, имеются три основные версии:
- оно сложилось случайно из хаотически летающих материальных частиц, самозародившихся из ничего;
- оно намеренно создано из материальных частиц идеальным субъектом;
- оно намеренно создано как виртуальная реальность идеальным субъектом.

Первую версию мы сразу отбросим как фантастическую, а из двух оставшихся последняя требует меньше допущений. Из нее бритвой Оккама вырезана совершенно лишняя вещь - материя.

И при попытке взглянуть на эту виртуальную реальность глазами Программиста, сразу возникает вопрос: а для начего здесь столько, неакадемически выражаясь, зла?

В фильме «Матрица» на этот вопрос вскользь отвечает агент Смит: была, мол, попытка спроектировать мир без зла, но человечество вымерло. Подразумевалось, видимо, что человек не может жить без трудностей и приключений, и если ему их не дать, «то он, эта, будет, значить, несчастлив и даже, может, помрет», как мудро заметил профессор Выбегалло. Но даже в «Матрице» это объяснение звучит неубедительно. Просто добавьте, мистер Смит, немного каннабиоидов (или что там у вас вместо них) в питательную смесь, впрыскиваемую человечеству на завтрак, и все будут счастливы, довольны и миролюбивы.

Отвлекшись от «Матрицы»: интересно понять, какая настройка отвечает в этой нашей игре за зло. По-моему, достаточно было просто выставить человечеству уровень тестостерона в 25% от нынешнего. Ан масс. И тогда одновременно снизилось бы количество войн и прочей внутривидовой агрессии, и уменьшилась рождаемость. Все стали бы милыми как бонобо. Которые, при всей своей любвеобильности, отнюдь не перенаселили планету.

А программист почему-то выставил именно такой зашкаливающий уровень тестостерона зла. Осталось только выяснить для зачем.

Наиболее доказанный вид магии - это магия плацебо/ноцебо. Никто не называет это магией, но, по сути, это оно и есть: ритуал оказывает результат, хотя причинно-следственная связь между выполняемыми в ходе ритуала действиями и результатом, казалось бы, отсутствует.

Понятно, что на месте выпивания подслащеной воды может быть любое другое ритуальное действие - заклинание, благословение, передача амулета. Понятно, также, что оно оказывает влияние не на всех - в наш скептичный век, эффект плацебо работает только на каждом пятом. И, как многократно доказано в экспериментах, чем более авторитетным выглядит врач (маг) и дорогим лекарство - тем лучше действует.

Логично предположить, что действенная магия - она не про изменение мира, а про изменение другого человека. Можно исцелить его от болезни с помощью ритуала, можно сделать его более смелым, более сосредоточенным, более спокойным, более раскрепощенным при разговоре на иностранном языке, более открытым к той деятельности, которой он раньше боялся.

Почему в наше время магия не в чести? Потому что человек стал верить в причинно-следственные связи, причем только в те, которые он может пощупать. Причинно-следственное мышление - лишь один из возможных способов восприятия мира, наиболее примитивный. Во-первых, даже если рассматривать «явления» по отдельности - у каждого из них множество «причин». Один и тот же удар рукой по доске сломает одну доску и не сломает другую, с виду такую же. Во-вторых, этот тип мышления основан на бинарной логике - кот либо жив, либо мертв - но к большинству явлений такая логика неприменима (дождь идет? или это снег? или туман висит в воздухе? и т.п.). В третьих, «отдельных явлений» просто не существует (что такое «дождь» или «ветер»? - просто концепции, в которых мы воспринимаем дисперсное или однородное состояние окружающего нас пространства).

Поверив в то, что всё в мире описывается в терминах причинно-следственных связей, которые доступны восприятию, и вынеся всё остальное в область «несуществующего», человек совершил магический акт - он своим собственным заклинанием заставил себя утратить умение воспринимать природное нематериальное. Нет, он, конечно, создал концепции, идеологии, принципы и другие нематериальные же орудия культуры (которые живут только благодаря коллективной вере в них), но натуральные нематериальные силы видеть перестал.

Могут возразить: но ведь научное мышление работает! Посмотрите, как похорошела каких достижений мы достигли! Мы делаем ракеты и перекрыли Енисей!

О, да, оно работает. Точнее сказать, мы стали строить свою жизнь вокруг тех мест, где упрощенное причинно-следственное восприятие мира работает. Для этого пришлось уйти и отгородиться от естественной жизни - то есть той, под которую построены наши тела и наша психика. И расширяя границы нашего загончика, мы разрушили всё остальное - естественную среду нашего же обитания. Мы разрушили общину. Мы разрушили семью. Мы существенно подрастеряли навык обычного межчеловеческого общения. Мы утратили базовый навык постоянной физической активности. Мы утратили осмысленность жизни. Всё то, что делает человека причастным к чему-то настоящему, т.е. существующему вне нас, в вечности.

Короче говоря: чтобы начать видеть магическое (построенное на вере) и довериться ему, нужно увидеть иллюзорность и примитивность причинно-следственного мышления.