Несколько моментов с конференции ASEEES, для памяти

[greenfree2002]

- При анализе всякой ситуации всегда есть "мы" и "они".
- Вот пора отказаться от такой конструкции как "они". Тут и с "мы"-то всё сложно.

***
Бунд - еврейская социалистическая партия - была, наверное, единственным еврейским проектом, где "социалистическое" стояло выше "этнического". Бундисты поддерживали любое рабочее движение. Они избегали солидарности с еврейскими представителями буржуазии и капитала, и отказывались сотрудничать с сионистскими, религиозными и консервативными кругами. В гимне Бунда "Di Shvue" (1902) нет упоминания о евреях. Как сформулировала на конференции Сара Ф., "Защита угнетаемых - это защита всех угнетаемых, а не только "наших"".

***
Марраны - это универсальное явление в еврейской истории, не ограничивающееся лишь религиозной сферой. В широком понимании, марраны - это те, кто примкнул к более "продвинутой" общественной группе, оставив еврейский мейнстрим. Как отметила Miriam C.-S., в СССР марранами были евреи-коммунисты, в наше время - антисионисты. В качестве внешней аналогии, можно также привести пример "приемлемых русских".

***
В некоторый момент - примерно в 50-е - произошел сдвиг в общественном восприятии советских евреев: их стали единодушно и однозначно рассматривать исключительно как жертв советского режима, а не как тех, кто принимал активное участие в его создании. Аналогично, отмечу от себя, и Украину в 90-х начали воспринимать как порабощенную колонию СССР, а не как его часть, принимавшую активное участие в порабощении, скажем, стран Балтии в 40-х. Этому очень поспособствовал, среди прочего, дискурс о Голодоморе.

***
Гуляя по Бостону, наткнулись на крошечный скверик с монументом, посвященным Great Famine в Ирландии. Миллион погибших, два миллиона потерявших здоровье, миллион эмигрировавших. Население маленькой Ирландии сократилось на четверть. Как утверждает Вики, Ирландия оставалась экспортером продуктов питания в течение всего периода голода. Как и почему Ирландия не развила дискурс о Great Famine как о геноциде - ума не приложу.

***
В дискурсе о Газе, палестинское население рассматривается либо как "самивиноваты", голосующие за Хамас, либо как бедняги, страдающие от зверств Хамаса и израильских бомбардировок. То есть, всегда морализующе и дуально. Между тем, большинство из них - это просто люди, пытающиеся выжить самим и уберечь детей, любой ценой. Можем ли мы рассматривать ситуацию, воздерживаясь от моральной оценки? По-моему, "мы", как осколки академического сообщества, просто обязаны.

Comments

[gingeriana]

про марранов оч интересно, никогда не встречала такого слова. а какая этимология, не докладывали?)


ирландцы помнят про голод нормально так, и периодически референсы всплывают - и в академической литературе, и в кино, и в литературе, и даже в стендапе один раз видала (как оч чёрный юмор, само собой)
видимо, нарратив про ИРА и воссоединение Ирландий всё же более понятен и интересен
ну и плюс, "голодомор и Украина" как-то понятней международной аудитории, чем "голодомор и Ирландия", потому что нынешние уровни качества жизни в двух странах несоизмеримы, увы.

тут ещё вопрос, что для общего психологического фона нации полезней. Есть одна довольно циничная точка зрения на голодоморы: дескать, если чрезмерно зацикливаться на позиции жертвы геноцида, тяжелее двигаться вперёд и развиваться на позициях Силы. И таки что-то в этом есть.

[greenfree2002]

С этимологией у марранов не очень понятно. Есть мнение, что термин как-то связан с арабским словом, означающим "запретное" и даже "свинина". Не знаю, почему.

Наверное, зацикливаться на роли жертвы неполезно. Но, возможно - по-разному, когда речь идет об отдельной личности и о целом народе. Осознание общего опыта угнетения и общего врага, видимо, сплачивает нацию. Особенно если нация стремится обособиться от угнетателя.