Этнографическое
Aug. 3rd, 2024 06:09 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
greenfree2002Съездили сегодня в Тракай, в основном - чтобы посмотреть птиц на озерах. День выбрали неудачно - суббота, масса народу с детьми и колясками рванули туда же. Птицам это, впрочем, не помеха, а некоторым даже источник дополнительной еды. А нам с Дарьей, конечно, хотелось бы менее антропогенного контекста.
Народ, в основном, осаждал замок, закупал сувениры, катался на плавсредствах и причащался к традиционной караимской культуре, которая тут в полной красе и к услугам туристов. Караимов сюда завез в 14 веке князь Витовт, не иначе как в рамках программы по развитию cultural diversity и сохранению культурного наследия. (Очень прозорливо, кстати, - сейчас это вроде единственное место, где караимский язык еще используют в живой речи). Потомки тех протеже Витовта понастроили караимских кормилен, где любой алчущий может купить караимской еды и сфотографироваться с декорациями, изображающими мужиков и девиц в традиционных караимских платьях, только без головы. Голову положено использовать свою.
Народная любовь к подобным развлечениям - это, конечно, традиционная для 19 века тяга к этнографии, к поиску экзотических племен с их экзотической едой и языком. Нынешние кормильни, похоже, держат действительно местные караимы, а не ушлые бизнесмены (хотя это не взаимоисключающие вещи), поэтому всё честно, никаких обид и этой, как ее, культурной аппроприации. Все довольны, пипл хавает, причем в буквальном смысле.
И я вот думаю, если эта в широком смысле слова шароварщина так хорошо заходит, то может быть нужно пересмотреть принцип построения этнографических музеев? Может быть, основой любого такого музея должен быть трактиръ, где персонал в костюмах эпохи будет кормить и поить посетителей, а музыканты будут играть им музыку эпохи на народных инструментах? А вокруг трактира будет строиться вся экспозиция (до которой девять десятых посетителей не дойдет, ну и не надо, целее будет). И тогда популярность музеев возрастет на два порядка, и они станут, наконец, генерировать прибыль державе. По-моему, богатая идея, сплошной профит.
Народ, в основном, осаждал замок, закупал сувениры, катался на плавсредствах и причащался к традиционной караимской культуре, которая тут в полной красе и к услугам туристов. Караимов сюда завез в 14 веке князь Витовт, не иначе как в рамках программы по развитию cultural diversity и сохранению культурного наследия. (Очень прозорливо, кстати, - сейчас это вроде единственное место, где караимский язык еще используют в живой речи). Потомки тех протеже Витовта понастроили караимских кормилен, где любой алчущий может купить караимской еды и сфотографироваться с декорациями, изображающими мужиков и девиц в традиционных караимских платьях, только без головы. Голову положено использовать свою.
Народная любовь к подобным развлечениям - это, конечно, традиционная для 19 века тяга к этнографии, к поиску экзотических племен с их экзотической едой и языком. Нынешние кормильни, похоже, держат действительно местные караимы, а не ушлые бизнесмены (хотя это не взаимоисключающие вещи), поэтому всё честно, никаких обид и этой, как ее, культурной аппроприации. Все довольны, пипл хавает, причем в буквальном смысле.
И я вот думаю, если эта в широком смысле слова шароварщина так хорошо заходит, то может быть нужно пересмотреть принцип построения этнографических музеев? Может быть, основой любого такого музея должен быть трактиръ, где персонал в костюмах эпохи будет кормить и поить посетителей, а музыканты будут играть им музыку эпохи на народных инструментах? А вокруг трактира будет строиться вся экспозиция (до которой девять десятых посетителей не дойдет, ну и не надо, целее будет). И тогда популярность музеев возрастет на два порядка, и они станут, наконец, генерировать прибыль державе. По-моему, богатая идея, сплошной профит.
