greenfree2002

Поскольку в ФБ всё очень мимолетно, эту бесценную цитату я положу здесь:

"О грехе объективации в последние десятилетия сказано много, но никто, кажется, на моей памяти не говорил об искушении излишней субъективацией другого.
Ведь это весьма распространённая иллюзия, что другой вполне осознаёт себя, имеет намерение, ставит цель, отдаёт себе отчёт, строит план, манипулирует, воздействует, поступает — в отличие от "меня", в современной культуре чаще наивного, уязвимого и потерянного. На деле же, кажется, большинство людей внутри себя хаотичны как речи иного президента — чего они там намереваются, куда они целятся, что планируют, зачем они это творят — да они точно так же понятия не имеют, как "лирическое я" о себе. Чужая душа, может, и потёмки, но своя душа— это же просто кромешный мрак, мы осознаём и контролируем в себе какие-то дискретные частицы в безднах личности. Мы это вроде бы и знаем двести лет как, но почему-то не очень учитываем всерьёз, что ли, когда речь не о нас любимых, а о других.
Бывают, конечно, самородки, исключения из правила, но они именно исключения и именно из правила, а так-то даже "нарциссы манипуляторы" из страшилок в душе не понимают, что они там такое и зачем манипулируют. Да, мы все люди культурные, связно разговариваем и даже мыслим, но глянешь с другой стороны — а дома-то никого и нет."
(Лея Типисева)

Человеческое сознание, во всем ищущее смысл, способно увидеть образ по нескольким мазкам и нарратив по нескольким разрозненным фактам. На этом, собственно, построен тест Роршаха и гадание на кофейной гуще. Так мы воспринимаем сны - какой бы абсурд там не происходил, внутри сна он кажется нам естественным и логичным. Мы видим личность даже у ЧатаДжипити, основываясь на выдаваемых им сочетаниях слов. Тем более мы додумываем личность по разрозненным импульсивным поступкам каждого члена социума.
Оно совершает поступки - значит за этим стоит субъект!
Нет, чаще за этим стоит совокупность поведенческих комплексов.

Когда в начале этого года мы возвратились в Европу, нам было очень приятно вернуться ко многим достижениям цивилизации: от приличного эспрессо на каждом шагу до стильной одежды на каждом втором прохожем. Но теперь, приехав на праздники в Америку, я признаю, что и здесь есть ряд преимуществ, которых в Европе нам очень недоставало:

2. Университетские библиотеки. По работе мне нужны были некоторые материалы межвоенного периода из еврейских архивов Львова (!). В университете Урбаны меня провели в хранилище микрофильмов, помогли разобраться в длинных рядах с пленками, научили пользоваться сканером микрофильмов и в течение двух недель позволяли набирать и разбирать новые и новые катушки. И ни разу не спросили не то что читательского билета, но и вообще удостоверения личности. Эти ресурсы открыты и бесплатны для любого человека, который зашел в университетскую библиотеку. По сравнению с библиотекой Вильнюсского университета, это просто небо и земля.

3. Возможность водить свою машину. Да, мы много говорим: как хорошо, что в Вильнюсе всё близко, общественный транспорт дешевый и всепроникающий, такси стоит копейки, железнодорожное сообщение быстрое и даже ходит по расписанию. Это так экологично, а сколько денег экономит!
Всё так. При этом приходится признать, что живя в Вильнюсе, соскучившись по европейским городам и не имея фиксированных рабочих часов, мы за этот год не выезжали из Вильнюса вообще почти никуда - даже на морское побережье, даже в Каунас. Только один раз в Тракай. И еще в Турцию и в Сербию - где с облегчением арендовали машину. Потому что одно дело, когда у тебя в машине всё что нужно, от теплой одежды на случай ветра и дождя на берегу, до запаса еды на три приема пищи. А другое дело - когда ты приехал на поезде в Палангу и ищешь, каким бы автобусом тебе добраться до берега и что тебе там делать дальше.

4. Природные парки. Сегодня, выбравшись в ближайший парк за городом, мы с умилением наблюдали стадо оленей, пробегавшее мимо и остановившееся на нас посмотреть. И в очередной раз вспомнили, как это здорово - заночевать в палатке в стейт парке, высматривая подкрадывающихся енотов в свете затухающего костра. А столько видов птиц, сколько мы наблюдали в двух небольших парках в окрестностях Гейнсвилла в декабре, мы не видели в Литве за целый год.

5. БАДы. В любом американском супермаркете есть длинные ряды безрецептурных средств, где можно найти всё, что тебе нужно, в различных формах выпуска, дозировках, от разных производителей. От, скажем, йода, до самых разных видов снотворного. В Вильнюсе, когда мы спросили снотворного в специальной аптеке, нам предложили несколько вариантов травяного сбора; в самом экстремальном варианте - с добавкой небольшой дозы мелатонина.

6. Велосипед. Серьезно, в Урбане я купил отличный велосипед под мой рост в Волмарте за 200 долларов. В Вильнюсе цены на нормальные велосипеды начинаются от 500 евро, и это немного больше, чем я готов платить.

7. Нормы безопасности, принятые в пешеходной зоне. В Вильнюсе люди на электровелосипедах, электросамокатах, скутерах и т.п. носятся по тротуарам на скорости до 30 км/ч, и это считается в порядке вещей. Меня это реально очень нервирует. В США ни в больших ни в малых городах это не является нормой.

8. Амазон. Единое место в интернете, где ты можешь купить всё, что нужно, и тебе это доставляют под дверь, быстро и (при закупке свыше 25 долларов) бесплатно. Если что-то не понравилось - возвращаешь товар так же легко и быстро, и тебе возвращают деньги. В Литве каждую отдельную вещь приходится покупать в другом интернет-магазине.

9. Кредитные карты. В Литве, при наличии ВНЖ и постоянной работы мне отказались выдать кредитную карту, потому что срок ВНЖ (который нужно продлевать) меньше, чем срок действия стандартной карты. А вдруг я наберу денег в рамках 1000 евро кредитного лимита и убегу? В США нам со студенческой визой каждый банк наперегонки предлагал открыть у них кредитку.

10. Волмарт, стыдно признаться. Хорошо, когда в Европе можешь зайти в любой бутик и купить стильные джинсы за 50 евро, но хорошо также и когда можешь зайти в Волмарт и купить удобные стандартного кроя штаны за 25 долларов.

1. Вездесущие милые и бесстрашные серые Белки!

Были в гостях у друзей, славно посидели, пообсуждали себя, мир и окружающих людей. Упомянули в том числе некоторых русскоязычных знакомых-израильтян, активно и настойчиво убеждающих остальных, что Израиль - лучшее место в мире, ведущее правильную и справедливую политику, единственное место на земле, где следует жить еврею, а все кто с этим несогласны - явные или латентные антисемиты.

В ходе обсуждения сформулировалось:
До последнего времени было само собой разумеющимся, что не может человек мыслящий некритично относиться к своему государству. В профессиональной жизни он может говорить и писать что угодно, - время бывает разное, - но в личных беседах с друзьями, в том числе живущими за рубежом, это признак немыслия. Необязательно ругать свою страну, но умный человек видит ее недостатки, способен о них говорить, и не будет убеждать друга, что светло-серое - это чисто белое. Неважно, о какой стране идет речь - о россии, США, Израиле или даже Украине. Человек может нести безудержный патриотизм, но при этом он исключает себя из когорты мыслящих людей в приличном обществе.

Так было, повторю, до последнего времени.
(Это, конечно, подтверждает, что настали Последние Времена :) )

На занятиях в рамках языкового кафе нам выдали ссылку на учебник литовского следующего уровня. И он начинается с интервью с видным историком о важности исторической работы в области национальной культуры. И дальше всё в том же ключе, насколько я понимаю.

- Почему, - спрашиваю я у Дарьи, - в современных учебниках по английскому или французскому, в основном, тексты про актуальные проблемы - путешествия там, компьютеры, соцсети, - а в учебниках по ивриту или литовскому так много про героическое национальное прошлое?

- Потому что создатели учебников думают, что английский или французский учат все подряд, для работы или общения, и им интересны актуальные темы. А малые языки учат только какие-нибудь heritage speakers, которые хотят прильнуть к корням, и их нужно проникнуть национальной идеологией.

Я, как человек, который французский учил как раз чтобы приобщиться во Франции к остаткам былого культурного величия, а в Израиль уехал, напротив, отнюдь не за идеологией, думаю, что это только половина объяснения. Вторая половина состоит в том, что создатели учебников крупных языков получают прибыль с продаж и потому ориентируются на то, что действительно нужно клиентам, то есть студентам. А для малых языков доходов с покупателей как с козла молока, поэтому они ориентируются на то, что нужно заказчикам, то есть государству.

Так что закрыл я тот учебник и пошел смотреть на Ютубе ролики на литовском про искусственный интеллект.

Читаю академические статьи про жизнь евреев в разных странах Центральной Европы в межвоенный период. Это было время, когда этносы начинали как-то конструировать из себя нации, и евреи старались не отставать от других. Но способы конструирования в разных странах были разные - и это отличный пример увидеть, до какой же степени нация это конструкт.

В Польше и Литве, например, где процесс шел снизу (от меньшинств), основным критерием выбрали язык. Евреем признали всякого, кто говорит на еврейском языке. А поскольку слово «еврейский» на местном языке звучало как «Yidishe», то все, кто говорил на иврите, ладино или другом не-идише лойшен, могли идти лесом. А в Чехии, где процесс шел от государства, было принято решение, что к меньшинству относится любой, кто при переписи идентифицирует себя с этим меньшинством. Поэтому в переписях 1921 и в 1930 годов только примерно половина приверженцев иудаизма «оказались» евреями, а остальные идентифицировали себя как немцы или чехи. С другой стороны, несколько сотен человек, которые никак не относились к еврейскому этносу, тоже записали себя как евреев. И таки-да, почему бы и нет?

Вчера во время прогулки по берегу реки, видел юную пару с пёсиком, которого пытались научить приносить теннисный мяч. Песик не очень понимал, чего от него хотят: когда мяч бросали в его сторону, он радостно его хватал, стараясь опередить хозяина, но когда мяч кидали вбок, он философски провожал его взглядом и продолжал нюхать цветы. И тогда девушка, желая показать ему, что следует делать, бросила мяч и, подзывая песика, сама за мячом побежала. Парень крикнул ей на литовском: а ты-то чего бежишь за мячом? Девушка отшутилась: потому что я идентифицирую себя как собаку.

Обсуждаем всё это вечером с Дарьей за чаем. Интересно, говорю, что уже в 1921-м они осознали (причем не философы, а простые политики), что человек не «является» чем-то, а может выбирать, кем себя ощущать. Но всё-таки в определенных пределах: должны быть какие-то объективные показатели для выбора. Скажем, я могу идентифицировать себя как еврея или как украинца, но не как индейца.
- Но ты можешь идентифицировать себя как белку?
- Интересный вопрос. Если я буду публично идентифицировать себя как индейца, академическое сообщество меня осудит и заканселит. А если я буду открыто идентифицировать себя как белку… то оно меня тоже заканселит…
- … но уже по-другому, - заканчивает Дарья.

Обсуждаем с Дарьей предыдущий пост.
Д: Тут и в наше-то время сколько приходится прикладывать усилий чтобы убедительно притворяться теми, кем мы здесь стараемся притворяться.
:)

Я: Надо бы, наконец, побриться. А то в этой шляпе я, если небритый, похож на, эээ, французского крестьянина.
Дарья: В хорошем смысле?
:)

Сформулировалось в ходе выполнения ДЗ по литовскому:

Я как-то совсем не люблю читать книги про людей. Про животных, или там сказочных существ, или даже про киборгов - с удовольствием, а про людей - не очень. Потому что в книгах отношения между людьми развиваются либо как в жизни, либо не как в жизни. В первом случае это скучно и довольно раздражающе, а во втором - внутренний Станиславский сильно протестует. А вот в книгах про сказочных существ отношения могут быть какими угодно, даже очень добрыми и сердечными, и как тут не верить, если автор так сказал?

Так что я сейчас читаю очередную книгу Марты Уэллс из серии про летающих оборотней Раксура, и очень радуюсь.

Есть простые истины, которые для людей, находящихся внутри академии настолько само собой разумеются, что никому не приходит в голову сообщить их новоприбывшим.

1. Научись академическому стилю письма. Любой текст, будь в нем хоть десять свежих блестящих идей, будет отвергнут рецензентом, если он написан на плохом английском. И наоборот, почти любой текст, написанный в академическом стиле, если в нем есть хоть одна свежая мысль, и он хорошо структурирован, будет одобрен рецензентом with minor changes. И нет, редактор не превратит неряшливо написанный текст в качественный, редактор - это не rewriter.

2. В процессе учебы преподавай и организовывай мероприятия так много, как только возможно. При выборе кандидата на рабочее место, факультету нужен не просто знаток в своей области, а человек, способный организовывать - курсы, круглые столы, конференции, лаборатории, летние школы и т.д. Нет, этим занимаются не администраторы, а faculty staff. Чем больше организованных мероприятий факультетского уровня у тебя в резюме, тем больше баллов ты набрал еще до начала первого собеседования.

3. С того момента, как ты получил мантию магистра, веди себя как равноправный член академического сообщества. Это психологически очень трудно, но постарайся никогда не относиться к более опытным коллегам как студент к преподавателю. Внимательно слушаться советов - это да, но избегать позиции «скажите мне, что делать». У тебя больше не бывает экзаменов, а только дискутации, где ты высказываешь свое мнение. Корректно высказанное мнение неправильным быть не может.

4. Знай как можно больше людей из других университетов, которые работают в твоей области. Переписывайся с ними, предлагай свою помощь в их проектах, встречайся с ними на конференциях, приглашай в гости. Дело не в том, что они тебе когда-нибудь пригодятся, а в том, что знание «кто есть кто, где и чем занимается» дает тебе понимание актуальной ситуации во всей твоей отрасли - и придаёт море уверенности. На конференции нужно ездить, в основном, именно за этим. Поэтому, кстати, не стоит тратить время на локальные конференции.

5. Получив докторскую степень, ищи постдок, не трать время на подачу на постоянные позиции, таких чудес почти не бывает. Считай, что в тех редких случаях, когда вчерашнего выпускника взяли на постоянную позицию даже в самый захудалый университет, - это по давнему знакомству. Также лучше не трать время на одно-двухгодичную позицию, если только тебе не критически нужен опыт преподавания, потому что ты пропустил п.2. Тебя завалят курсами, и времени на профессиональное развитие не будет.

6. Когда пишешь статью, избегай нумерованных списков. Во-первых, они не приняты, особенно в гуманитарных науках, а во вторых, очень легко запутаться в нумерации.
:)

Странные люди, которые спрашивают, пустят ли котов и собак в человеческий рай.
Меня больше интересует вопрос, пустят ли вот лично нас в рай котов и собак.
Заслужили ли мы.