greenfree2002

Сон

Гуляя по старой части какого-то европейского города, захожу в кафе. Двухэтажное помещение с перекрытием из деревянных брусьев. По крутой деревянной лестнице поднимаюсь на второй этаж, где играют хороший средневековый джаз. Некоторое время слушаю и даже записываю что-то на скрытую камеру, больше похожую на небольшой корнет-а-пистон.

В перерыве ко мне подходит знакомая, играющая в джаз-банде.
- смотри, какой гонорар мне заплатили! - и показывает два столбика монет по 20 и 38 евро.
- о, - говорю, - значит, монета в 38 евро действительно существует! А то я раньше думал, что такое бывает только во сне. Мне часто снится что-нибудь типа банкноты в 17 долларов, - и я тогда сразу понимаю, что это сон. А оказывается, такое существует на самом деле!

На самом деле.

Знакомая из Германии пожаловалась сегодня, что уже месяц как пропал доступ к сайту новостей на легком иврите, который она привыкла слушать в рамках изучения языка. Что ж, подумал я, самое время проверить, можно ли припахать ИИ для создания новостной программы или хотя бы подкаста. Выбрал тему новости, попросил написать текст на 200 слов на облегченном иврите (вышло примерно на уровне В1). Заставил его прочитать вслух, записал через Audacity, наложил заставку, выложил в Ютуб.
- Отлично вышло, - говорит Дарья, - но почему у него такой американский акцент?
«Потому что он американец» - подумалось мне.
Что называется, «вот вы и попались, Штирлиц». ЧатаДжипити выдал акцент.

Хотел еще проверить, будет ли DeepSeek говорить на иврите с китайским акцентом, но он умнее, понимает свои ограничения, и пока притворяется немым.

Среди прочих мероприятий в программе конференции было также посещение Rose Art Museum - the forefront of modern and contemporary art, как указано на их сайте. Две юные барышни, выделенные нашей группе в качестве гидов, сказали, что текущая экспозиция музея посвящена теме American Dream. Когда предложили задавать вопросы, я поинтересовался: экспозиция таки освещает Американскую Мечту как она есть, или же формирование дискурса об Американской Мечте. Барышни подвисли - похоже, они не очень-то ощущали разницу.

В музее на момент посещения экспонировали работы автора Hugh Hayden. На мой взгляд, сами работы - очень классные: вот, например, дом, покрытый планками, из которых растут ветки. То есть из части ствола, из которого росла ветка, делали планку; получается интересное сочетание обработанного и как бы необработанного.



А вот эта лестница - предмет искусства с названием «Higher Education». Предполагалось, вероятно, сочетание лестницы как символа восхождения с инструментами как символом обретенных навыков. Меня, однако же, с моим испорченным мышлением, очень впечатлило отличное решение дизайнеров выставки (уверен, неосознанное): лестница американского высшего образования упирается в глухую стену.



Я, понятно, бродил между экспонатами в своем темпе, но иногда проходил мимо основной группы и краем уха слушал объяснения экскурсоводок. Поскольку все экспонаты - объекты концептуального искусства, каждый волен вычитывать из них свой смысл, а лучше понимать их сразу в нескольких смыслах. Были, например, два переплетенных кольца, сделанных в стиле Картье, где вместо алмаза были вставлены таблетки от СПИДа. Можно понимать это в том смысле, что для некоторых людей лекарства ценнее бриллиантов. Можно воспринять это как социальную критику, - эстеблишменту следует тратить деньги не на драгоценности, а на помощь больным. Можно увидеть в этом персональную историю двух людей, которых неразрывно сплела болезнь. Но экскурсоводки сразу объяснили слушателям, что здесь заложен смысл борьбы за права гомосексуальных пар. И всем тут же стало понятно, «что хотел сказать автор». И так по каждому экспонату.

В общем, я получил ответ на свой вопрос на практике: если экскурсоводов специально не обучать критически анализировать дискурс, они будут наивно, как читатели первого уровня, передавать его посетителям как будто «так оно и есть на самом деле», не видя разницы.

«На самом деле», это действительно классный музей. Но он мог бы быть еще лучше, если бы в него добавить критического подхода.
Впрочем, на интеллектуалов не угодишь.

В этом семестре разговорный клуб по литовскому у нас переместился из Зума в Google Meet. В конце каждого занятия мы обычно договариваемся о теме следующего. Ищем сегодня тему, на которую у каждого есть что сказать.
- А давайте поговорим о политике! - предлагает дама из Германии, имея в виду, что уж тут-то у каждого есть свое ценное мнение.
Ее муж, с улыбкой, но серьезно:
- Ну, не при Гугле.

Раньше это называлось «это не телефонный разговор».

Любимая мачеха моей первой жены рассказывала, как она беседовала по телефону со своей 70-летней мамой - где-то уже в начале 90-х.
«Слушай, мама, - сказала она, - тут только что по телевизору сказали то-то и то-то - что ты об этом думаешь?»
«Это не телефонный разговор» - строго сказала мать.
«Мама, но это сказали по телевизору на всю страну!»
«Что сказали по телевизору - это одно. А то, что я об этом думаю - это не телефонный разговор».

Старый ворон мимо не каркнет.

It seems to me that all this hype about AI is just a big bubble that will burst in a year or two. We are constantly told that in the near future, AI will reach the level of AGI and start solving (or is already about to solve) the most pressing global problems of mankind — curing cancer, combating global warming, alleviating poverty. Come on, in the past two years, OpenAI has released half a dozen models, each one better than the previous — and they still haven’t solved the problem of models hallucinating. They’re not close to solving it even now, when the model has access to the internet and could potentially check its answers. AGI, my ass.

upd. 28-02-2025
Here is a diagram of effectiveness growth for the 6 recent OpenAI models (roughly for the last 8 months)


Source: OpenAI GPT-4.5 System Card https://cdn.openai.com/gpt-4-5-system-card.pdf

В каждый исторический период потустороннее описывалось в формах, соответствующих уровню цивилизации. При развитом шаманизме умершие предки уходили на луну или в страну вечной охоты; при политеизме боги обитали на Олимпе и вмешивались в дела людей; при монотеизме появились рай, ад и страшный суд как москва-сортировочная. Очень странно, что при переходе к эпохе научного мышления потустороннее решили замести под коврик и считать как бы несуществующим, вместо того, чтобы сформировать адекватную научную модель. По-моему, дело было так:
( академично )

- В Литве действует программа бесплатной кардиологической диагностики для всех кому за 40, и мы вас на нее записываем - сказали мне полгода назад при случайном заходе в поликлинику.

Интересно, подумалось мне, почему не бесплатное УЗИ щитовидки? Не анализ крови на онкомаркеры? Не бесплатная колоноскопия? Ведь если есть проблемы с сердцем, человек это худо-бедно заметит, в отличие от, скажем, рака кишечника, который выявляется зачастую на последней стадии.

Сегодня подошла моя очередь. Сделали ЭКГ и УЗИ сердца. Сердце пока здоровое, сказали мне, гуляйте. А, погодите, посмотрю ваш анализ крови. Холестерин в норме… О! ЛПНП повышены!
- Ну да, говорю я, они всегда у меня такие, я регулярно делаю анализ крови, особой динамики нет.
- Значит, вам надо принимать статины.
- Но я слышал, что статины…
- Не важно, что вы слышали! Это европейский стандарт. Всем, кто старше 40 лет, и у кого диагностированы отклонения, превентивно (!) рекомендуется принимать статины. Я выписываю вам рецепт, будет скидка от страхования, рецепт будете продлевать ежемесячно у лечащего врача. Идите.

Статины, которые нужно принимать до конца жизни, ежедневно. Каждому диагностированному гражданину ЕС, которого удастся убедить. Вот это золотое дно для фармкомпаний. Никакая всеобщая вакцинация с этим и рядом не стояла.

Щас.

Когда в начале этого года мы возвратились в Европу, нам было очень приятно вернуться ко многим достижениям цивилизации: от приличного эспрессо на каждом шагу до стильной одежды на каждом втором прохожем. Но теперь, приехав на праздники в Америку, я признаю, что и здесь есть ряд преимуществ, которых в Европе нам очень недоставало:

2. Университетские библиотеки. По работе мне нужны были некоторые материалы межвоенного периода из еврейских архивов Львова (!). В университете Урбаны меня провели в хранилище микрофильмов, помогли разобраться в длинных рядах с пленками, научили пользоваться сканером микрофильмов и в течение двух недель позволяли набирать и разбирать новые и новые катушки. И ни разу не спросили не то что читательского билета, но и вообще удостоверения личности. Эти ресурсы открыты и бесплатны для любого человека, который зашел в университетскую библиотеку. По сравнению с библиотекой Вильнюсского университета, это просто небо и земля.

3. Возможность водить свою машину. Да, мы много говорим: как хорошо, что в Вильнюсе всё близко, общественный транспорт дешевый и всепроникающий, такси стоит копейки, железнодорожное сообщение быстрое и даже ходит по расписанию. Это так экологично, а сколько денег экономит!
Всё так. При этом приходится признать, что живя в Вильнюсе, соскучившись по европейским городам и не имея фиксированных рабочих часов, мы за этот год не выезжали из Вильнюса вообще почти никуда - даже на морское побережье, даже в Каунас. Только один раз в Тракай. И еще в Турцию и в Сербию - где с облегчением арендовали машину. Потому что одно дело, когда у тебя в машине всё что нужно, от теплой одежды на случай ветра и дождя на берегу, до запаса еды на три приема пищи. А другое дело - когда ты приехал на поезде в Палангу и ищешь, каким бы автобусом тебе добраться до берега и что тебе там делать дальше.

4. Природные парки. Сегодня, выбравшись в ближайший парк за городом, мы с умилением наблюдали стадо оленей, пробегавшее мимо и остановившееся на нас посмотреть. И в очередной раз вспомнили, как это здорово - заночевать в палатке в стейт парке, высматривая подкрадывающихся енотов в свете затухающего костра. А столько видов птиц, сколько мы наблюдали в двух небольших парках в окрестностях Гейнсвилла в декабре, мы не видели в Литве за целый год.

5. БАДы. В любом американском супермаркете есть длинные ряды безрецептурных средств, где можно найти всё, что тебе нужно, в различных формах выпуска, дозировках, от разных производителей. От, скажем, йода, до самых разных видов снотворного. В Вильнюсе, когда мы спросили снотворного в специальной аптеке, нам предложили несколько вариантов травяного сбора; в самом экстремальном варианте - с добавкой небольшой дозы мелатонина.

6. Велосипед. Серьезно, в Урбане я купил отличный велосипед под мой рост в Волмарте за 200 долларов. В Вильнюсе цены на нормальные велосипеды начинаются от 500 евро, и это немного больше, чем я готов платить.

7. Нормы безопасности, принятые в пешеходной зоне. В Вильнюсе люди на электровелосипедах, электросамокатах, скутерах и т.п. носятся по тротуарам на скорости до 30 км/ч, и это считается в порядке вещей. Меня это реально очень нервирует. В США ни в больших ни в малых городах это не является нормой.

8. Амазон. Единое место в интернете, где ты можешь купить всё, что нужно, и тебе это доставляют под дверь, быстро и (при закупке свыше 25 долларов) бесплатно. Если что-то не понравилось - возвращаешь товар так же легко и быстро, и тебе возвращают деньги. В Литве каждую отдельную вещь приходится покупать в другом интернет-магазине.

9. Кредитные карты. В Литве, при наличии ВНЖ и постоянной работы мне отказались выдать кредитную карту, потому что срок ВНЖ (который нужно продлевать) меньше, чем срок действия стандартной карты. А вдруг я наберу денег в рамках 1000 евро кредитного лимита и убегу? В США нам со студенческой визой каждый банк наперегонки предлагал открыть у них кредитку.

10. Волмарт, стыдно признаться. Хорошо, когда в Европе можешь зайти в любой бутик и купить стильные джинсы за 50 евро, но хорошо также и когда можешь зайти в Волмарт и купить удобные стандартного кроя штаны за 25 долларов.

1. Вездесущие милые и бесстрашные серые Белки!

Запишу, чтобы не забыть. Не то, чтобы я мог забыть о талантливости моей жены, но подтверждения приходят так часто, что некоторые могут подзатеряться.

Дарья, приходя из библиотеки и разбирая полученные по предзаказу книги:
- А это что, они мне эту книгу выдали прямо в оригинале? Я же заказывала у них в английском переводе! Опять они напутали... что ж теперь делать, не сдавать же... придется читать ее на испанском.

***
Бунд - еврейская социалистическая партия - была, наверное, единственным еврейским проектом, где "социалистическое" стояло выше "этнического". Бундисты поддерживали любое рабочее движение. Они избегали солидарности с еврейскими представителями буржуазии и капитала, и отказывались сотрудничать с сионистскими, религиозными и консервативными кругами. В гимне Бунда "Di Shvue" (1902) нет упоминания о евреях. Как сформулировала на конференции Сара Ф., "Защита угнетаемых - это защита всех угнетаемых, а не только "наших"".

***
Марраны - это универсальное явление в еврейской истории, не ограничивающееся лишь религиозной сферой. В широком понимании, марраны - это те, кто примкнул к более "продвинутой" общественной группе, оставив еврейский мейнстрим. Как отметила Miriam C.-S., в СССР марранами были евреи-коммунисты, в наше время - антисионисты. В качестве внешней аналогии, можно также привести пример "приемлемых русских".

***
В некоторый момент - примерно в 50-е - произошел сдвиг в общественном восприятии советских евреев: их стали единодушно и однозначно рассматривать исключительно как жертв советского режима, а не как тех, кто принимал активное участие в его создании. Аналогично, отмечу от себя, и Украину в 90-х начали воспринимать как порабощенную колонию СССР, а не как его часть, принимавшую активное участие в порабощении, скажем, стран Балтии в 40-х. Этому очень поспособствовал, среди прочего, дискурс о Голодоморе.

***
Гуляя по Бостону, наткнулись на крошечный скверик с монументом, посвященным Great Famine в Ирландии. Миллион погибших, два миллиона потерявших здоровье, миллион эмигрировавших. Население маленькой Ирландии сократилось на четверть. Как утверждает Вики, Ирландия оставалась экспортером продуктов питания в течение всего периода голода. Как и почему Ирландия не развила дискурс о Great Famine как о геноциде - ума не приложу.

***
В дискурсе о Газе, палестинское население рассматривается либо как "самивиноваты", голосующие за Хамас, либо как бедняги, страдающие от зверств Хамаса и израильских бомбардировок. То есть, всегда морализующе и дуально. Между тем, большинство из них - это просто люди, пытающиеся выжить самим и уберечь детей, любой ценой. Можем ли мы рассматривать ситуацию, воздерживаясь от моральной оценки? По-моему, "мы", как осколки академического сообщества, просто обязаны.