Герой нашего времени
Jul. 24th, 2017 11:29 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
greenfree2002Большинство общепризнанных героев – как литературных, так и вполне исторических – принадлежат к одному из двух типов, в зависимости от отношения к существовавшему в их время порядку.
Триста спартанцев, неистовый Роланд, Жанна дАрк, Эйб Линкольн, Александр Матросов – вне зависимости от того, чем они были на самом деле – остались символами героев, борющихся «за отечество», т.е. в поддержку существовавшей в их время на их земле социальной системы. «За царя, за родину, за веру».
Спартак, Роб Рой, Робин Гуд, Пугачев, Робеспьер и далее – опять же, чем бы они ни были, – стали символами борьбы против системы в рамках этой же системы. У них не было устремления занять свое место в верхах системы, но не было и стремления полностью ее разрушить – в этом смысле они оставались внутри системы, добиваясь, в основном, альтернативного перераспределения благ. «За свободу, равенство, братство».
И вот, в первой половине 19 века Лермонтов пишет своего Героя. Судя по названию, автор вполне мог отрефлексировать отношение окружавшего его общества к кумирам и сознательно вывести в своем романе героя нового типа. Критики, в зависимости от настроя, утверждали, что автор высмеивал окружающее Печорина общество либо, напротив, что он иронизировал по поводу декадентства самого протагониста. Но, так или иначе, ему удалось обозначить восхищение людей новым образцом поведения.
Отличительная черта Печорина состоит в том, что он всё понимает. Он понимает устройство общества (как высшего, так и не очень), психологию людей (в том числе и свою собственную), границы допустимого поведения. И при этом – он старается максимально от системы отстраниться.
Люди такого типа были всегда – ученые, монахи, нищие. Они изымали себя из системы, требующей от людей воинской повинности, выплаты налогов и изнурительного труда. Но героями они не становились никогда. Роджер Бэкон, Св. Франциск, Томас Мор остались в памяти людей либо благодаря своему творчеству, либо в результате служения системе, либо в ходе борьбы с несправедливостью. Печорин же понравился публике как образ, который всё понял, и отошел в сторонку, не желая быть какой-либо частью системы.
Не ради самосовершенствования или просветления отошел, а – просто потому, что оказался способен.
.
Триста спартанцев, неистовый Роланд, Жанна дАрк, Эйб Линкольн, Александр Матросов – вне зависимости от того, чем они были на самом деле – остались символами героев, борющихся «за отечество», т.е. в поддержку существовавшей в их время на их земле социальной системы. «За царя, за родину, за веру».
Спартак, Роб Рой, Робин Гуд, Пугачев, Робеспьер и далее – опять же, чем бы они ни были, – стали символами борьбы против системы в рамках этой же системы. У них не было устремления занять свое место в верхах системы, но не было и стремления полностью ее разрушить – в этом смысле они оставались внутри системы, добиваясь, в основном, альтернативного перераспределения благ. «За свободу, равенство, братство».
И вот, в первой половине 19 века Лермонтов пишет своего Героя. Судя по названию, автор вполне мог отрефлексировать отношение окружавшего его общества к кумирам и сознательно вывести в своем романе героя нового типа. Критики, в зависимости от настроя, утверждали, что автор высмеивал окружающее Печорина общество либо, напротив, что он иронизировал по поводу декадентства самого протагониста. Но, так или иначе, ему удалось обозначить восхищение людей новым образцом поведения.
Отличительная черта Печорина состоит в том, что он всё понимает. Он понимает устройство общества (как высшего, так и не очень), психологию людей (в том числе и свою собственную), границы допустимого поведения. И при этом – он старается максимально от системы отстраниться.
Люди такого типа были всегда – ученые, монахи, нищие. Они изымали себя из системы, требующей от людей воинской повинности, выплаты налогов и изнурительного труда. Но героями они не становились никогда. Роджер Бэкон, Св. Франциск, Томас Мор остались в памяти людей либо благодаря своему творчеству, либо в результате служения системе, либо в ходе борьбы с несправедливостью. Печорин же понравился публике как образ, который всё понял, и отошел в сторонку, не желая быть какой-либо частью системы.
Не ради самосовершенствования или просветления отошел, а – просто потому, что оказался способен.
.
