greenfree2002: (Мостик)
Веками люди выращивали свою пищу, шили одежду, мастерили орудия труда.

Потом – в конце 19 века – произошел второй этап отрыва человека от базовой реальности – или, в терминологии Маркса, отчуждение работника от результатов своего труда. Продукты питания для всего населения выращивают 5% фермеров, одежду и мебель изготавливают на современных фабриках и в ателье. И вот уже человек, который способен починить мебель, ценится на вес золота, зашить пододеяльник могут единицы, а идея вырастить себе помидоры или перцы считается признаком редкого чудачества. В середине 20-го века приподняло было голову панк-движение с лозунгом Do It Yorself, но тут же и угасло, оставив по себе лишь воспоминания о цветных ирокезах.

Люди перестали создавать продукты, они стали «участвовать в производственном процессе».

В конце 20-го века произошел третий отрыв от базовой реальности. Пищу перестали готовить, ее теперь покупают готовую, замороженную, консервированную. Человек больше не делает блюда на свой вкус; он изменяет свой вкус под унифицированную, приготовленную для него массовым производством "еду". Мало кто нынче заготавливает малиновое варенье; умение приготовить домашние печеньки ценится на вес золота; Тайное Знание Приготовления Борща способно, как известно, править миром.

Люди перестали себя кормить, они стали «участвовать в процессе потребления».

Четвертый этап отрыва происходит сейчас. Люди уходят от живого контакта в общение с гаджетами. Соприкосновение в социальной сфере стандартизируется с помощью установленных процедур и условленных выражений. Мы не заметили как, в широком понимании термина, «протестантская этика» заменилась этикой корпоративной. Ведь протестантская этика говорила не только «трудись добросовестно», но и «будь хорошим человеком». Корпоративная этика говорит «будь хорошим сотрудником». Те же тенденции можно заметить и во внерабочем общении. Люди редко собираются группами в домашней обстановке, как это было еще четверть века назад; встречи проводятся в ресторанах, клубах, антикафе, на «корпоративах». «Зайти в гости» стало аномально личным действием.

Это я всё не к тому, что «раньше было лучше». Я к тому, какие навыки становятся редкостью – и потому, автоматически, ценностью. Умение чинить мебель и выращивать перцы, печь печенье и готовить борщ, строить человеческий контакт и мгновенно находить общие точки с визави – эти навыки будут всё более ценными в прекрасном новом мире. Нет, они не будут приносить нам деньги, отнюдь. Но ведь не за деньгами же мы сюда пришли?

Да, забыть эту истину – это был первый этап отрыва от реальности.
:/
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
«Писатель — это прибор, показывающий состояние общества,
и лишь в ничтожной степени — орудие для изменения общества».
Стругацкие, Гадкие Лебеди

«- И что ты сейчас изучаешь?
- Сравнительное литературоведение.
- И какое это имеет… эмм… практическое приложение?»

Практическое приложение литературы состоит, в частности, в том, что она помогает нам дополнить нашу картину мира. Под картиной мира я понимаю как совокупность процессов, происходящих в настоящем или происходивших в прошлом, так и совокупность возможных идей, способов восприятия реальности, моделей поведения.

Территория – это не карта, как заметил, в частности, А.Коржибский.

Территорию – мы не знаем, и знать не можем. Но хотя бы карту желательно иметь – чем полнее, тем лучше.

Простой пример: откуда нам известно что-нибудь про историю Европы? Вряд ли из школьных уроков истории. Общую канву происходящего во Франции мы знаем из книг Дюма, Дрюона, Бальзака; основные пункты истории Англии – из романов Скотта, Стивенсона, Диккенса. Разумеется, то, что описано в романах очень далеко от «реальности», но если уж мы захотим разобраться детальнее – в экономических ли реформах Кольбера, в политических ли процессах объединения Шотландии и Англии, в социальных ли изменениях эпохи раннего капитализма – у нас есть с чем соотносить новые знания.

Так же обстоит дело и с территорией современности.

Долгое время я недооценивал этническую литературу, описывающую местечковую жизнь: события, происходящие в Израиле, Индии, Аргентине и в других периферийных странах. Разумеется, ведь истинно достойное пера происходит лишь в центре мира: в Европе и США. Мураками прекрасен, поскольку в его произведениях нет ничего специфически японского, помимо названий городов. По-настоящему высокая литература – литература универсальных ценностей.

Только после знакомства с текстами этнических писателей я осознал, сколь скудна была моя карта современного мира. «Шантарам» заставил меня взглянуть на приближенную к реальности жизнь современной Индии, весьма далекую от духовно-лубочной картинки Страны Просветления. Книги Сайеда Кашуа помогли мне увидеть разнообразие жизни палестинского населения Израиля – их мысли, вдохновения, страхи, надежды. Тексты Тайе Селаси дали мне понять, что на месте Африки в моей картине мира было просто огромное белое (или черное) пятно с биркой «голод и войны», - и это при том, что я профессионально занимался этническими штудиями и исследованиями в области идентичности.

Короче говоря, литература, кроме всего прочего, формирует нашу карту мира. Делает ее более адекватной «реальности». Может быть, помогает увидеть наше место на этой карте. И осознать «откуда я пришел, и куда я иду».

Что уж может быть более практическим?
:)
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Волшебное ощущение – внезапно осознать себя в Касталии.

Долгое время представлялось (прямо скажем, являлось общим местом), что описанная Германом Гессе Педагогическая Провинция – утопия, и ах как жаль, что она никогда не существовала.

Но оказалось, Западное общество создало ее, – только в масштабах всего большого мира, а не одной маленькой выдуманной европейской страны. Вернее, я бы даже сказал, Касталия создалась как бы сама собой, сплелась по воле духа – или Духа.

Если современный человек, вне зависимости от возраста, решает заняться наукой, – мировая Касталия примет его и предоставит средства на существование. Пусть даже сферой его интересов являются совершенно «непрактичные» вещи. Критерием приема оказывается не «практичность», а какие-то совсем другие параметры. Иногда – просто рекомендации Мастера Музыки.

Да, предоставленные Провинцией средства позволят вести лишь довольно аскетическую, - однако, вовсе необязательно монашескую, - жизнь. Да, иногда придется преподавать, переводить старинные тексты или играть роль функционера в иерархии Провинции. Да, бюджет Касталии – точнее, те суммы, которые ее факультеты получают от внешнего мира – по-прежнему составляют около десятой части того, что ежегодно расходуется на вооружение. Да, факультеты Провинции порой разбросаны так далеко друг от друга, что путешествие с котомкой и флейтой через разделяющие их леса займет много больше двух-трех дней.

Но архив Касталии, доступ к которому ты бесплатно получаешь, став ее адептом, поразил бы и отца Иакова.
Но культура Касталии, в которую ты с головой окунаешься, позволяет чувствовать себя уютно и затворнику Тегуляриусу и карьеристу Дезиньори.
Но свобода поиска, которую ты обретаешь, и время, которое ты можешь посвятить медитации, порадовало бы и мастера Александра и Старшего Брата.

Здесь есть свои проблемы, преграды и причины для неудовлетворенности, как и в той, книжной Касталии Гессе.
Но само то, что она все-таки существует «на самом деле», – это чудо.
:)
greenfree2002: (Мостик)
Я несколько скептически отношусь к профессиональной самореализации, серьезно. То есть, она, конечно, очень греет чувство собственной важности и даже помогает срубить некоторое количество бабла. Но у меня такое ощущение, что человек – я имею в виду, любой человек – приходит в этот мир не для того, чтобы стать, скажем, самореализованным Плотником.


A Stained Glass Window Depicting Jesus as a Young Boy Carpenter, St John the Evangelist Church Washingborough, Lincolnshire
:)
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Многие мои украинские френды периодически выражают своё возмущение теми гражданами, которые считают, что государство им что-то должно.

Один из моих друзей («один из моих друзей, а не я, запомните хорошенько, д'Артаньян») давно уже не считает, что это государство ему что-то должно, и решает свои задачи, используя другие средства. Но раз уж так, то, соответственно, он и не считает, что он что-то должен этому государству.

Так они и живут. И я не уверен, что это оптимальный тип отношений.
:\
greenfree2002: (Мостик)
«Был у меня один ученик, православный священник широких взглядов, – рассказывал мой приятель, - который отправился как-то в Умань к могиле раби Нахмана. И попросил у могилы то ли 20, то ли 100 тысяч долларов. И шо Вы таки думаете? Через некоторое время кто-то из благодарных прихожан-олигархов притаранил ему примерно такую сумму в простом пластиковом пакете. Священник зафрахтовал самолет и отправился в Норильск – полюбоваться на северное сияние. Такая у него была мечта детства, – вот он ее и осуществил.

- Прекрасно – говорю я, - а почему он сразу не попросил у могилы осуществить мечту? Зачем этот промежуточный этап с пластиковым пакетом?»

Деньги – это средство получить новые впечатления. Познакомиться с новыми людьми. Заняться тем, чем любишь заниматься. Если осознать это – начинаешь видеть дополнительные опции, находить другие средства. Экономишь огромное количество усилий, времени и нервов. Это - во-первых.

А во-вторых – еще более многогранная и интересная вещь.
Смотришь, скажем, интервью с бедными гражданами Греции, шокированными происходящим дефолтом. «Вот, – говорит хозяйка ателье одежды, – плащ, который я продавала за 90 долларов. Теперь я продаю его за 40, – но никто не покупает…». Становится очевидным, что огромное количество товаров – и стоящих за ними денег - на самом деле являются ненужными.

Еще раз: существует иллюзия, что в кризис гражданам нужно работать больше, чтобы удержаться на плаву. На самом деле в кризис, когда люди отказываются приобретать навязываемые рекламой вещи, работать нужно меньше. Просто чтобы сберечь себе свое время, свои усилия и свои нервы.

Есть известный анекдот: как-то на бирже появились акции ценой в 1 цент. Один предприимчивый бизнесмен увидел в этом свой шанс – ведь такие акции не могут упасть, на них нельзя проиграть. Он велел своему маклеру купить сразу 100 тысяч акций. На следующее утро он увидел, что акции поднялись в цене вдвое, и стоят теперь 2 цента. Обрадовавшись, он велел маклеру скупить еще 100 тысяч. И к вечеру акции поднялись до трех центов.
Бизнесмен решил зафиксировать прибыль, бросился к телефону и в возбуждении закричал маклеру: «Продавайте! Немедленно продавайте!»
На другом конце линии он услышал усталый голос: «Кому?..»

Можно производить еще большее количество товаров, вкладывать средства в их разработку, рекламу, транспортировку и продажу. Но потом – придется вкладывать еще и в утилизацию. Потому что – кому продавать? Постепенно люди начинают понимать: чтобы получить больше, - нужно потреблять меньше. Чтобы похудеть и поправить здоровье – не нужно покупать еще один чудо-пояс – нужно меньше есть. Чтобы получить большее удовлетворение – не нужно покупать то, что сотворили другие, – нужно сотворить что-то самому.

Экономика до кризиса держалась на стремлении потреблять. На стремлении выразить себя будет построена совсем другая экономика.
:)
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
В Киеве открылся «Циферблат» - пространство-для-посетителя. Ты приходишь, тебе выдают на входе часы, записывают время прихода, и дальше – делай, что хочешь. Подушки и диваны, уютные закутки, настольные игры, чай и какао, книги и журналы, печенье и посуда – в твоем распоряжении.

Приходишь усталый, отмахиваешься от предложений поучаствовать в каком-нибудь мастер-классе и плюхаешься на подушки в уголке. Пытаешься отдохнуть, и через десять минут понимаешь, что вовсе не устал, что тебе любопытно что-нибудь поделать и может быть даже – правда, что ли? – в чем-то поучаствовать. И вот тогда начинаешь осознавать, что разные пространства по-разному влияют на человека. И это не мистика и метафизика, а, если Вам нужно научное слово, психофизиология.

Мы тут (в Украине) функционируем в довольно специфическом пространстве. Общественный транспорт, в котором людей стабильно больше, чем мест. Улицы, где на каждый фрагмент пешеходного тротуара претендует паркующийся водитель. Переходы, где на каждом квадратном метре – ларьки, а на условно свободном пространстве – раздатчики флаеров. Метро, где каждая минута отсутствия грохота может быть захвачена орущими в микрофон музыкантами. Пространство давит на нас, мы стараемся съежиться и забиться в самый уголок того маленького объема, который в данный момент занимаем.

Когда же мы попадаем в пространство, которое не давит, а наоборот – втягивает нас в себя, – мы вдруг начинаем расширяться. Мы начинаем ощущать любопытство и стремление к самовыражению – и понимаем, что усталости нет, что антонимом этой нашей «усталости» является заинтересованность в окружающем.

Я чувствую это в странах Европы и Израиле (кроме Иерусалима). Это понимание, что на газонах можно валяться, что можно зайти на территорию порта с яхтами, не опасаясь, что на входе потребуют пропуск, что в зоопарке можно фотографировать, не доплачивая за особое разрешение, что можно арендовать машину просто чтобы съездить в выходные на пляж. Когда я после долгого перерыва приехал в Израиль, у меня было ощущение, что раньше я плавал в киселе, а сейчас вдруг летаю. Так вот, это не наркотик, распыленный в средиземноморском воздухе, не Святая земля и не опьянение отпуском. Это пространство, которое позволяет, которое соблазняет, которое инициирует.
.
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Сам фильм, конечно, чисто художественный, но наводит на размышления - по касательной.

1. Мир "построен" на электромагнитных колебаниях.

2. Считается, что каждый орган тела имеет свою частоту колебаний. Для некоторых – мы можем видеть это воочию. Частота колебаний сердца составляет от 1 до 2 (Гц) ударов в секунду. Частота колебаний легких – от 0.1 до 1 (дыхательных циклов) в секунду. Частота сокращений тонкого кишечника – 8-12 сокращений в минуту, т.е. примерно 0.15 - 0.2 в секунду. С другими органами это не столь очевидно.

3. Изменение частоты колебаний отражается на состоянии организма. Считается, что животные с более медленным сердечным ритмом живут дольше, а также, что для человека «чем длиннее дыхание, тем длиннее жизнь». Возможно, понижение частоты для сердца и легких приводит к более стабильному функционированию организма.

4. Что касается мозга, здесь речь идет об электрической активности:
13-40 Hz Бета-волны Активность, занятое или тревожное мышление, активная концентрация, возбуждение.
7-13 Hz Альфа-волны Релаксация во время бодрствования, сонливость перед сном или после сна
4-7 Hz Тета-волны Сон, глубокая медитация, REM-сны
< 4 Hz Дельта-волны Глубокие сны без сновидений, потеря ощущения тела

т.о. здесь тоже можно предположить, что чем ниже частота – тем лучше для восстановления и стабильной работы организма.

5. Что касается Земли как целого, здесь говорят о частоте Шумана или резонансе Шумана – возникновение стоячих электромагнитных волн частотой 7.93 Гц в системе Земля-ионосфера.

6. Что касается социума, то очевидно, что ритм жизни увеличивается, хотя выразить это в терминах частоты чего-то представляется затруднительным. Можно говорить о частоте изменения линии поведения, о частоте принятия новых решений. Человек воспринимает новую информацию в течение дня намного чаще, чем раньше, и под воздействием новой информации предпринимает новые действия, не вытекающие прямо из предыдущих. Если принять теорию «человек-автомат», то вся система автоматов вибрирует с большей частотой, чем раньше (хотя в разных странах и в разных местностях - по-разному).

7. Если принять теорию о связи музыкальных ритмов с ритмами социума, то очевидно, что музыкальные ритмы, популярные сегодня, имеют более высокую частоту, чем 50 и 100 лет назад. Против этой тенденции идет Нью Эйдж.

Промежуточные выводы:

1. «Более высокочастотные» люди в большей степени адекватны современному социуму, но это в меньшей степени способствует стабильной работе организма.

2. Прослушивание классической музыки и Нью Эйдж действительно может «понизить частоту» и способствовать улучшению физического состояния человека. Так же и практики с замедлением дыхания и медитативные сессии.
:
greenfree2002: (Ежик)
Когда мы бодры и веселы, мы ощущаем, что «жизнь – не рай, но мы с этим справимся!». Когда мы угнетены, нам кажется, что «всё вроде нормально, но кому это нужно?». Между двумя этими состояниями мы и живем – при отсутствии каких-либо форс-мажорных несчастий.

Фундаментальный вопрос «кому это нужно?» мы задаем себе именно в состоянии эмоционального упадка. Именно тогда мы способны задуматься о смысле, целесообразности, необходимости наших действий. Именно тогда у нас появляются силы бросить пустую бессмысленную круговерть – а это порой сложнее, чем ее продолжать. До этого момента мы говорим себе «это глупое дело, но ведь я же ничего другого не умею!». В момент упадка мы осознаем, что всё наше умение – всего лишь умение красиво бежать в колесе, и хорошо бы срочно научиться чему-то более осмысленному.

Когда мы выходим на пробежку по утреннему лесу, наслаждаемся чашечкой кофе с шоколадом или восторгаемся первой весенней грозой – мы чувствуем чистое счастье; но как раз в эти мгновения мы находимся под воздействием гормонов и оцениваем происходящее совершенно неадекватно. В такие моменты нам не нужен смысл. Мы не хотим видеть общую картину. Нас не интересует никто и ничего, кроме наших прекрасных ощущений. Мы опьянены, одурманены, частично без-умны.

Адекватно осознать окружающий нас мир – значит прочувствовать его, со-чувствовать с ним. Случайно ли слово «сочувствовать» предполагает что-то грустное? Жизнь таки есть страдание, как учит нас великий Будда, и имеется лишь два кошерных выхода: либо со-страдать ей неосознанно, либо – как он же предлагает – осознанно. Третий выход – закинуться допаминчиком любого происхождения – никуда по большому счету не ведет.

Я не предлагаю срочно начать грустить. Я только думаю, что хорошо бы ценить часы грусти.
:

Ludens

Jan. 9th, 2015 05:16 pm
greenfree2002: (Мостик)
Почти каждый человек, я уверен, хотел бы меньше работать и больше развлекаться.

Однако стоит подумать, когда последний раз каждый из нас играл в футбол, бадминтон, баскетбол, или хотя бы петанк, боулинг, бильярд? Катался на коньках, роликах, велосипеде? Ездил верхом, летал на параплане, ходил на лыжах? Плавал на байдарке, под парусом, или просто в бассейне? Был в аквапарке, лунапарке или в веревочном парке? Стрелял из лука, карабкался на стену или хотя бы просто кидал дротики, играя в дартс?

Как получилось, что развлечения, которые производят для нас так много прекрасного допамина, мы позволяем себе раз в две недели, на выходных? И то, чаще всего, «ах, я так вымотался за неделю» или «черт возьми, это же 300 гривень на двоих!».

Как вышло так, что на трехмиллионный город, имеется всего два аквапарка, три открытых для всех футбольных поля, пять крытых залов для бадминтона, полдюжины роллердромов, десяток теннисных кортов и 2-3 мелких парка аттракционов? Прокат велосипедов по 1 евро в час? Стол для пинг-понга за 3 доллара? Полдесятка захиревающих конюшен на окраине, по 20 долларов за час проката?

Во все времена людям нужны были хлеб и зрелища. В развитом мире хлеба, кажется, уже достаточно – по крайней мере, судя по тому, что до 50% людей, включая детей, страдают избыточным весом. Но нет, вместо индустрии развлечений огромные деньги вливаются в развитие медицины, вместо поощрения физкультуры и спорта – в фармацевтику, вместо пропаганды здорового образа жизни – в рекламу промышленных товаров.

Мы предпочитаем чертовски дорогие для нашего здоровья кофеин или никотин бесплатным допамину и серотонину.

Мне кажется, мы заигрались в экономику производства.
:\
greenfree2002: (Мостик)
Читая фантастику, в которой речь идет о космической работорговле – будь то произведения Хайнлайна или Ольги Громыко – невольно удивляешься экономической безграмотности космических рабовладельцев.

Допустим, они находят планету, где можно в опасных или просто малоприятных условиях выращивать дорогостоящие наркотики или добывать редкие минералы. Теперь нужно купить пару тысяч рабов и доставить их на планету, скрываясь от Межгалактического патруля. Снабжать их полноценной едой, (т.к. если кормить их всякой гадостью, они будут болеть и умирать, заражая при этом весь барак). Обеспечивать одеждой и обувью. Содержать роту автоматчиков для усмирения бунтов, которых всё равно не избежать. Плюс старательно маскироваться от правоохранителей или отстегивать плату за «крышу». И после всего этого – получать сомнительной эффективности подневольный труд.

А ведь можно же вместо этого завезти на планету миллион бумажных банкнот. И запустить их по замкнутому циклу. Выплачивать рабочим зарплату, которая будет уходить на ту же еду и спиртное. Часть трудящихся будут обеспечивать остальным досуг, отдаваясь этому телом и душой за те же банкноты, которые будут тратить на них уже сами рабочие. Другая часть займется пошивкой и ремонтом одежды и обуви, стараясь делать ее удобной и разнообразной. Третьи будут добровольно лечить случайно заболевших – за их же деньги. Четвертые – сами производить и ремонтировать улучшенные инструменты и оборудование. И все это – безо всяких затрат на колючую проволоку и роты надсмотрщиков.

Более того, за поддержание этой замечательной системы, построенной специально для трудящихся, с них же еще можно взимать налог в размере 17% с дохода, т.е. 1\6 от их труда (это помимо того, что хозяин получает все наркотики и минералы). Плюс еще 20% со всех их затрат, называя этот налог загадочной аббревиатурой НДС (ну, просто за то, что трудящимся позволяется тратить деньги). Плюс…

Короче говоря, космические рабовладельцы – редкие дураки, по-моему. В отличие от.
:)
greenfree2002: (Мостик)
В течение многих веков основной мотивацией для ежедневного тяжелого труда было – избежать голода. Для селянина – голода зимой, для батрака или ремесленника – на следующей неделе.

Веке в 17-м появился слой зажиточных горожан, которые могли позволить себе расслабиться, и в ход пошла пресловутая «протестантская этика»: имеешь деньги – преумножь их, ибо они есть дар небес. Беличье колесо продолжало крутиться.

В 20-м веке религия стала сдавать позиции, и активизировалась, хотя и с некоторой натугой, философия потребительства; чтобы вживить ее в психику людей, экономике потребовалась новая сфера - реклама.

Сегодня эта философия на излёте, её подгрызают со многих сторон и позиций: экологическая ответственность, дауншифтерство, минимализм; всё больше источников типа theminimalists.com убеждают нас, что не следует покупать 6-й айфон, пока мы не сносили 5-й. В обществе относительно всеобщего благосостояния - мотивации работать у человека становится резко меньше.

Экономическая модель, однако же, не изменилась: она по-прежнему построена на системе «работай\потребляй или страшись экономического кризиса».  Для продолжения существования системе потребуется «новая реклама»: людей нужно будет мотивировать работать «потому что это интересно».

В таких условиях, с одной стороны, начнет появляться спрос на специалистов, которые помогут человеку вспомнить\придумать, что же ему на самом деле интересно делать. А с другой стороны – вместо рекламы «купите нашу стиральную машину – она лучше!» появится реклама «Приходите работать в нашу фирму – у нас интереснее!».

И это будет действительно интересное настоящее.
:)
greenfree2002: (Мостик)
«- Но если тебя тошнит от этой работы – найди другую, любимую работу!
- Я не могу уволиться, у меня жена и ребенок. Это тебе легко, у тебя нет семьи…»

На протяжении всей истории люди образовывали семьи, потому что это добавляло устойчивости. Семья имела больше возможностей, чем имел их одиночка, – легче было выживать в быту, более устойчивым становился заработок, психологически проще переносились неожиданные неприятности.
И только вот в наше время всё внезапно перевернулось с ног на голову. Если у человека есть семья – его устойчивость к переменам уменьшается.

Почему так?
Потому что ребенок стал архидрагоценностью, на которую уходит непропорциональная прорва денег?
Потому что раньше человек обзаводился своим жильем до того как жениться, а теперь семью закабаляет ипотека?
Потому что теперь, в силу увеличившейся эгоистичности индивидуальности партнеров каждый из них считает нормальным больше заботиться о своем собственном благе, и семья становится более нестабильной единицей, чем одиночка?

Кажется, «что-то пошло не так».
:)
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Довелось вчера быть на чествовании коллеги - застолье банальном, но хоть не пошлом. И, как обычно, весь вечер фоном висел вопрос: что я здесь делаю? Что заставляет интроверта принимать участие в малоосмысленных ритуалах социума?

Ответ, как обычно, пришел в полусне на рассвете: мы являемся членами социума, хотим мы того или нет, как на восточном базаре, так и в уединении горного монастыря. И осознанный интроверт участвует в ритуалах социума не ради них самих и не ради того, чтобы не выделяться, - а для медитации на ритуале и развития осознанности в условиях чисто формальной деятельности.

Китайцы поняли это давным-давно и превратили подчеркнуто ритуальные действия в регулярную практику пробужденности.
:)
greenfree2002: (Мостик)
Нередко, пролистывая блоги близких и далеких знакомых, мы находим статьи людей, живущих где-нибудь на Бали, в которых рассказывается о том, как легко изменить свою жизнь. Нужно только захотеть, напрячься, позволить себе помечтать и т.п. В общем, «это может каждый».

Хотя теоретически, это действительно может каждый, на практике – почти никто.
Потому что подход «изменить свою жизнь» - он иллюзорный. Изменить нужно себя. Точнее – изменить свой ум.
Наш ум – это совокупность привычных воспитанных реакций. Знакомым – улыбаться, незнакомым – нет. Противоположному полу улыбаться можно, своему – нет. Когда в ушах веселая музыка – улыбаться можно, иначе – нет. И т.д.

Нужно, чтобы привычными стали также и другие вещи.
Для этого нужно помещать себя в принципиально новые ситуации, смотреть как на них реагируют другие, новые люди, и привыкать, что можно – и так.

Это только кажется, что новые ситуации трудно найти. Это только потому, что не развита креативность и страшно выйти из зоны комфорта.
.
greenfree2002: (Мостик)
В рассказе Лема «Трибунал» описывается ситуация: под руководством командира корабля оказывается смешанная команда из людей и нелинейных человекоподобных роботов. Командиру неизвестно, кто есть кто, его задача – оценить каждого без каких-либо предубеждений. Главный герой пытается разобраться с вопросом, что же в человеке есть специфически человеческого, и приходит к довольно расплывчатым и немного обескураживающим выводам: нерешительность и смутное представление о честной игре.

Мы рождаемся и воспитываемся в среде – в том или ином загончике социума. Основные принципы социального обучения – поощрение и наказание; благодаря им мы довольно быстро научаемся быть адекватными окружающему социуму. И всю дальнейшую жизнь мы стремимся быть все более адекватными: это приносит деньги, уважение, плюшки. Просто, один из законов жизни таков: плюшки – адекватным.

Таким образом мы становимся производной от социума. Все наши цели, желания и реакции адекватны среде, а значит, обусловлены ею. И единственный способ на минуточку стать субъектом, а не отростком социума, как это ни страшно – повести себя неадекватно.

К примеру, рабочая ситуация – преподаватель объясняет студенту, что дедлайн для сдачи – сегодня, и имеется выбор: или сдавать, будучи неподготовленным, или лишиться баллов. Ответ студента: «я готов лишиться баллов, если Вы согласитесь принять от меня это яблоко».

Ответ совершенно неадекватный, но несколькими словами человек полностью уничтожает ролевую ситуацию «Я учитель – ты студент», «Ты мне должен», «Выполняй, иначе тебя ждет наказание». Он на мгновение выдергивает кабель, соединяющий его с матрицей, из своего затылка – и, если повезет, - также и из затылка преподавателя.

Мне кажется, пока человек не научится бывать контролируемо неадекватным – он будет почти неотличим от нелинейного самообучающегося биоробота.
:)
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Одна из самых «популярных» негативных эмоций – раздражение. И я сейчас не о той раздражительности, которая для некоторых слоев – основная форма общения с миром, а скорее о периодически накатывающем на многих из нас желании взять пейнтбольное ружье и нарычать на окружающих.

Иногда у нас заканчивается истощаемый ресурс – внимание, самоконтроль, сила воли чтобы делать бесполезную работу. И тогда есть три возможных пути:

- залезть под одеяло с головой, вывесив записку «меня не трогать». Т.е. на 24 часа притвориться аутистом. Недостатки этого выхода в том, что он сильно не одобряется социумом. Общество готово позволить на себя орать, но не готово позволить себя игнорировать.
- внятно и логично объяснить окружающим, куда им следует пойти почему сейчас нужно оставить человека в покое. Этот путь удивительно малоэффективен, потому что для понимания другого субъекта людям нужны мозги когнитивно-эмпативные свойства, которых у них зачастую нет.
- Создать некоторое активное давление в противовес внешнему. Уменьшить желание окружающих давить на человека. Т.е. – раздражиться и нарычать.

И, к сожалению, последний способ – наиболее эффективный и наименее энергозатратный, даже если применять его неосознанно. В более развитых сообществах часто работают пути 1 и 2, а у нас – пока, увы.

Мне лично помогает такая разновидность первого пути как Полный Шаббат. То есть, твердо установленное время, когда я не только гарантированно могу посылать эгоистично отказывать социуму в любых его претензиях на мое время, но даже более того – не могу не отказывать. Божественная заповедь, понимаете ли. :)

Доброй субботы!
:)
greenfree2002: (СЧашкойЧаю)
Каждый мой переход границы способствует переходу в измененное состояние сознания. Я вижу свой повседневный мир со стороны, вижу его условность и вместе с тем – его претензии на серьезность и важность. Кажется, только в Грузии я ощущал бОльшую тяжеловесность и мрачность, чем в Украине.

Когда едешь в автобусе и проходишь таможню – как обычно, выстраивается очередь. Но здесь место в очереди не имеет смысла – пройдя быстрее, ты не сэкономишь себе время. Весь автобус людей является одним целым, одним юнитом, как бы независимо ни чувствовал себя каждый из пассажиров. Пожалуй, самое лучшее положение – быть последним в очереди, когда никто не стоит у тебя за спиной, заканчивается спешка и формальности, и ты можешь позволить себе переброситься парой дополнительных фраз с пограничником – как человек с человеком, а не функция с функцией.

Отдельный просветляющий опыт – нахождение общего языка с неанглоязычными людьми. Понимание того, что каждый из собеседников имеет в виду - не по словам, а как-то поверх слов – позволяет увидеть, что таки-существует универсальный язык, который хотя и не способен передать философские идеи и экономические теории, но отлично приспособлен для действительно важных вещей, для понимания другого человека. А также другой собаки, лошади, обезьяны.
Хорошо, что существуют границы, которые можно переходить.
Границы между Тем миром и Этим.
(Что бы мы ни понимали под этими Высокими Словами).
:)
greenfree2002: (Мостик)
В детстве, когда я говорил, что чего-то не умею, родители спрашивали: «а что, если ты попадешь на необитаемый остров?».

Понятно, что это всего лишь присказка, но она отражает представления о том, что нужно было уметь для выживания. «Грибы-орехи собирать умеешь? От крокодила убежать успеешь?». Плюс умение не зависеть от окружающих.

В наш век перенаселенности и урбанизации эта присказка должна бы выглядеть так: «а что, если ты попадешь в многомиллионный город, населенный одними индусами?».

Вот и проверим :)
greenfree2002: (Мостик)
Если бы в Иудее действовал закон об авторском праве, Иисуса, конечно же, засудили бы за нелицензионное тиражирование пяти хлебов и двух рыбин. Потому что это, несомненно, нанесло ущерб в размере не менее 200 динариев пекарям и рыболовам, в качестве недополученной прибыли с продаж.

По этому поводу вспоминается анекдот с Башорга:

Хабр. По данным аналитической компании Ovum, в прошлом году операторы сотовой связи в одной только Великобритании недополучили почти £9 млрд от передачи платных SMS из-за деятельности бесплатных мессенджеров.

Zibx: Гууууд ньюз, эвриван! В Великобритании простые пользователи недоутеряли 9 миллиардов фунтов!

Profile

greenfree2002: (Default)
greenfree2002

June 2017

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021 222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 02:51 am
Powered by Dreamwidth Studios